Dieu s'est-il sacrifié à lui-même pour nous sauver de lui-même à cause d'une règle qu'il a lui-même établie ?

Réponse



Certains prétendent que Dieu nous sauve essentiellement de sa colère en se sacrifiant uniquement pour satisfaire une règle qu'il a créée en premier lieu. Ils demandent alors, pourquoi faire la règle? Pourquoi ne pas mettre de côté la colère sans sacrifice ? Et comment cela a-t-il un sens de se sacrifier à Lui-même? Ce sont de bonnes questions, mais elles sont fondées sur plusieurs incompréhensions fondamentales de la nature et du caractère de Dieu.

Considérons d'abord l'idée que Dieu s'est sacrifié à lui-même. C'est une incompréhension de la nature trinitaire de Dieu, car elle confond le Père et le Fils. Le père expédié le Fils (Jean 7 :33), le Fils a accompli la volonté du Père (Jean 17 :4) et le Fils est mort pour les pécheurs (Romains 5 :8). Le Père n'est pas mort; le Fils a donné sa vie en satisfaction pour le péché (1 Jean 4:10).



Deuxièmement, l'exigence de Dieu selon laquelle un sacrifice est nécessaire pour expier le péché n'est pas une règle qu'Il a simplement inventée. La Loi de Dieu n'est pas quelque chose qu'Il a créé arbitrairement; la Loi est une extension de Sa sainte nature. Dieu n'a pas inventé la morale ; Il s'est révélé à nous, et cette révélation de sa personne est ce que la morale est . Quand Dieu a dit : Le salaire du péché, c'est la mort (Romains 6 :23), Il n'était pas en train de concocter une règle ou de nous imposer un nouveau châtiment ; au contraire, il nous révélait une réalité éternelle et inaltérable - si vous vous écartez du Pourvoyeur de vie, alors vous vous coupez logiquement de la possibilité d'une existence continue. Ceux qui rejettent la Vie n'ont qu'une seule autre option, et c'est la Mort.



Dire que Dieu a établi les règles par lesquelles le péché est expié revient un peu à dire qu'Isaac Newton a écrit la loi de la gravité. Newton a décrit les effets et la nature de la gravité, mais la loi de la gravité a précédé et transcendé sa description. De la même manière, la Bible décrit la nature du péché et de la justice, mais les lois universelles concernant le péché et la justice, la mort et la vie, la justice et la miséricorde précèdent et transcendent l'écriture. Les lois de Dieu découlent éternellement de la nature de Dieu lui-même.

Puisque la Loi de Dieu est un écoulement de Sa nature, la Loi est immuable. Il est solidement fixé dans les cieux (Psaume 119:89, ESV). Dieu ne peut pas mettre de côté Sa colère contre le péché, pas plus que nous ne pouvons changer notre ADN. La justice de Dieu n'est pas une ligne directrice qu'Il choisit de suivre ; la justice fait partie de son caractère même. La droiture et la justice sont à la base de son règne souverain sur l'univers (Psaume 97:2). Sans justice—sans colère contre le péché—Il n'est pas Dieu. La mort suit le péché non pas parce que Dieu le dit, mais parce que le péché est une rébellion contre la Vie.



Nous devrions également définir la nature du péché. Le péché est bien plus que des pensées ou des actions que Dieu n'aime pas. Il existe une norme objective par laquelle le péché est mesuré. Le péché est toute pensée ou action qui n'est pas à la hauteur de la sainteté et de la perfection absolue de Dieu. C'est ce qui s'oppose à sa nature. Mentir est mal, non pas parce que Dieu a choisi de ne pas l'aimer, mais parce que Dieu est la Vérité et que les mensonges s'opposent à Sa nature. Le meurtre est mal, non pas en raison d'une règle arbitraire que Dieu a établie, mais parce que Dieu est la Vie, et le meurtre s'oppose à Son caractère éternel.

En tant que pécheurs devant un Dieu saint, nous étions confrontés à un jugement sûr : une séparation éternelle d'avec Lui, c'est-à-dire une mort éternelle. Si Dieu mettait de côté sa colère contre le péché et ne nous donnait pas ce que le péché exigeait, il cesserait d'être juste. Mais, dans son grand amour et sa miséricorde, Dieu a fourni un moyen pour que la justice soit satisfaite et que le salut soit étendu : Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle (Jean 3:16).

A la croix du Christ, la justice parfaite et la miséricorde parfaite se rencontrent. Le péché et l'injustice ont été punis sur la croix, le Fils de Dieu recevant la condamnation pour le péché. C'est parce que la peine du péché a été satisfaite par le sacrifice de Christ que le Père peut étendre sa miséricorde aux pécheurs indignes. Dieu était juste en punissant le péché, et Il peut aussi justifier les pécheurs qui reçoivent Christ par la foi (Romains 3 :26). La justice de Dieu et Sa miséricorde a été démontrée par la crucifixion du Christ. À la croix, la justice de Dieu a été rendue dans son intégralité (sur Christ) et la miséricorde de Dieu a été étendue dans son intégralité (à tous ceux qui croient). La miséricorde parfaite de Dieu s'exerçait par sa justice parfaite.

Dieu ne s'est pas sacrifié à lui-même pour nous sauver de lui-même à cause d'une règle qu'il s'est faite. Non, il y a des réalités spirituelles aussi certaines que n'importe quelle réalité physique ou loi de la nature que nous pouvons observer : l'une de ces réalités est que la mort suit le péché. Mais le Dieu qui est Amour (1 Jean 4:8) a envoyé Son Fils pour nous sauver de notre péché et du mal qui s'abat naturellement sur ceux qui rejettent le bien. L'amour a été compressé pour toute l'histoire dans cette figure solitaire sur la croix, qui a dit qu'il pouvait appeler des anges à tout moment lors d'une mission de sauvetage, mais a choisi de ne pas le faire - à cause de nous. Au Calvaire, Dieu a accepté ses propres termes incassables de justice (Philip Yancy, de Où est Dieu quand ça fait mal ? , Zondervan, 1990).

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