Comment un chrétien devrait-il voir le contrôle des armes à feu ?

Réponse



Les récentes fusillades à travers les États-Unis ont causé beaucoup de chagrin. Les incidents insensés et tragiques ont également renouvelé l'intensité des discussions concernant les lois américaines sur les armes à feu. Les politiciens, les sportifs et les théologiens ont tous pesé sur la question du contrôle des armes à feu. Les armes à feu sont facilement disponibles aux États-Unis et la propriété est protégée par la Constitution. Comment un chrétien devrait-il voir le contrôle des armes à feu ? Qu'est-ce que la Bible a à dire qui s'appliquerait au contrôle des armes à feu ?

La Bible a été écrite bien avant l'invention de tout type d'arme à feu, de sorte que l'expression contrôle des armes à feu ne se trouvera pas dans les Écritures. Cependant, la Bible enregistre de nombreux récits de guerres, de batailles et d'utilisation d'armes. La guerre est présentée comme une partie inévitable de la vie dans un monde déchu (Marc 13 : 7 ; Jacques 4 : 1), et l’armement est une partie nécessaire de la guerre. Les armes dans la Bible étaient également utilisées pour la protection personnelle. Dans certaines parties d'Israël, les voleurs étaient courants (voir Luc 10:30) et de nombreuses personnes portaient des armes lorsqu'elles voyageaient. Porter une arme pour se défendre n'est jamais condamné dans la Bible. En fait, il a été mentionné sous un jour positif par Jésus lui-même à une occasion (Luc 22 : 35-38).



Les chrétiens sont appelés à se soumettre aux autorités gouvernementales et ils doivent obéir aux lois du pays (Romains 13 :1-7 ; 1 Pierre 2 :13-17). Cela devrait également s'appliquer aux lois sur les armes à feu. Si les lois américaines sur les armes à feu changent, les chrétiens américains devraient se soumettre à ces changements et travailler par des moyens démocratiques vers toutes les alternatives souhaitées. La Bible n'interdit pas la possession d'armes, et elle n'ordonne pas non plus une telle possession. Les lois peuvent aller et venir, mais le but du croyant en Jésus-Christ reste le même : glorifier le Seigneur (1 Corinthiens 10 :31).



Un autre principe biblique à considérer est que tous ceux qui tirent l'épée mourront par l'épée (Matthieu 26:52). Jésus a dit cela à Pierre quand Pierre a essayé de monter une défense imprudente de Jésus contre la foule qui était venue pour l'arrêter. Les actions de Pierre étaient non seulement vaines contre une si grande foule armée d'épées et de gourdins (verset 47), mais son comportement irréfléchi démentait également l'attitude de soumission de Jésus (verset 50) et allait à l'encontre de l'accomplissement des Écritures (verset 54). Il y a un temps pour la guerre et un temps pour la paix (Ecclésiaste 3:8), et Pierre a confondu les deux.

Le christianisme soutient la liberté personnelle. Romains 14:1-4 indique que, lorsque l'Écriture n'aborde pas clairement un problème particulier, il y a liberté de choix individuel. L'Amérique a historiquement adopté le concept de liberté personnelle qui résonne avec ce principe, et les documents fondateurs garantissent de larges libertés concernant les armes à feu. Certains se réfèrent à Matthieu 5:9, dans lequel Jésus prononce une bénédiction sur les artisans de paix, et l'appliquent à la question du contrôle des armes à feu. L'idée est que les armes à feu sont antithétiques à la paix. Cependant, il peut s'agir davantage d'une idée philosophique ou politique que d'une idée théologique. Il n'y a rien théologiquement, ou même logiquement, qui relie les armes à un manque de paix ; parfois, les armes aident maintenir paix civile.



Débats terminés qu'il s'agisse pour contrôler les armes à feu ou combien pour les contrôler dépendent largement d'arguments politiques et philosophiques, et non d'arguments moraux. Cela ne veut pas dire qu'il n'y a pas de composante morale à la question. De toute évidence, le pistolet lui-même est amoral, un objet qui peut être utilisé pour le bien ou pour le mal. Plus importante est la moralité de la personne qui manie l'arme à feu, et c'est trop souvent la considération manquante dans l'argument du contrôle des armes à feu. Le fait que certains pécheurs utilisent des armes à feu pour commettre des péchés ne signifie pas que les armes à feu sont le problème. Le péché est le problème, et c'est une question morale et spirituelle. Depuis le tout début de l'humanité, des gens ont tué d'autres personnes, avec et sans armes (voir Genèse 4). Retirer une certaine arme de la circulation pourrait rendre le meurtre plus difficile mais en aucun cas impossible.

En ce qui concerne la Bible, l'utilisation d'armes à feu est une question de conviction personnelle. Il n'y a rien d'antispirituel à posséder une arme à feu ou à savoir s'en servir. Il n'y a rien de mal à se protéger ou à protéger ses proches, même si cela implique l'utilisation d'armes. Nous n'avons pas besoin de prétendre qu'il n'y a jamais besoin d'armes à feu, mais pointer une arme sur une personne devrait toujours être un dernier recours. Nous devons chercher à neutraliser les menaces sans violence dans la mesure du possible.

Alors, comment un chrétien devrait-il voir le contrôle des armes à feu ? Avec l'autorité que Dieu lui a confiée, le gouvernement a le droit d'autoriser ou d'interdire la possession d'armes à feu dans la mesure qu'il juge juste. Nous, en tant que citoyens, sommes appelés à nous soumettre à toutes les lois sur le contrôle des armes à feu que le gouvernement institue. Il ne s'agit cependant pas d'une déclaration sur la sagesse du contrôle des armes à feu. Il y a de bonnes raisons de permettre aux citoyens respectueux des lois de posséder des armes à feu. En fin de compte, les armes ne sont pas le problème. Les gens pécheurs sont le problème.

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