Si Jésus était Dieu, pourquoi a-t-il dit : « Nul n'est bon que Dieu seul » ?

Réponse



Il est souvent affirmé par ceux qui rejettent la divinité du Christ que dans Marc 10:17-22, Jésus nie sa divinité en rejetant la notion qu'il est bon. Il se lit comme suit :

Alors que Jésus se mettait en route, un homme courut vers lui et tomba à genoux devant lui. ‘Bon maître’, demanda-t-il, ‘que dois-je faire pour hériter la vie éternelle ?’ ‘Pourquoi m’appelles-tu bon ?’ répondit Jésus. ‘Personne n’est bon – sauf Dieu seul. Tu connais les commandements : Ne tue pas, ne commet pas d'adultère, ne vole pas, ne donne pas de faux témoignage, ne fraude pas, honore ton père et ta mère.' 'Maître, déclara-t-il, j'ai gardé tout cela depuis que je était un garçon.' Jésus le regarda et l'aima. « Il te manque une chose, dit-il. « Va, vends tout ce que tu as et donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel. Alors viens, suis-moi. » À cela, le visage de l'homme s'assombrit. Il s'en alla triste, parce qu'il avait une grande richesse.



Jésus réprimande-t-il ici l'homme pour l'avoir qualifié de bon et reniant ainsi sa divinité ? Non. Il utilise plutôt une question pénétrante pour pousser l'homme à réfléchir aux implications de ses propres paroles, à comprendre le concept de la bonté de Jésus et, plus particulièrement, le manque de bonté de l'homme. Le jeune dirigeant « s'en alla triste » (Marc 10:22) parce qu'il s'est rendu compte que, bien qu'il se soit consacré à garder les commandements, il n'avait pas gardé le premier et le plus grand des commandements : aime l'Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur. et de toute ton âme et de toute ta force (Matthieu 22:37-38). Les richesses de l'homme avaient plus de valeur pour lui que Dieu, et ainsi il n'était pas « bon » aux yeux de Dieu.



La leçon fondamentale de Jésus ici est que la bonté ne découle pas des actes d'un homme, mais plutôt de Dieu lui-même. Jésus invite l'homme à le suivre, le seul moyen de faire le bien selon la norme ultime de Dieu. Jésus décrit au jeune dirigeant ce que signifie le suivre – être prêt à tout abandonner, mettant ainsi Dieu en premier. Quand on considère que Jésus établit une distinction entre la norme de bonté de l'homme et la norme de Dieu, il devient clair que suivre Jésus est une bonne chose. Le commandement de suivre le Christ est la proclamation définitive de la bonté du Christ. Ainsi, selon la norme même que Jésus exhorte le jeune dirigeant à adopter, Jésus est bon. Et il s'ensuit nécessairement que si Jésus est effectivement bon selon cette norme, Jésus déclare implicitement sa divinité.

Ainsi, la question de Jésus à l'homme n'est pas conçue pour nier sa divinité, mais plutôt pour amener l'homme à reconnaître l'identité divine du Christ. Une telle interprétation est étayée par des passages tels que Jean 10:11 où Jésus se déclare être le bon berger. De même dans Jean 8:46, Jésus demande : L'un de vous peut-il me prouver coupable de péché ? Bien sûr, la réponse est « non ». Jésus était sans péché (Hébreux 4 : 15), saint et sans tache (Hébreux 7 : 26), le seul qui n’a connu aucun péché (2 Corinthiens 5 : 21).



La logique peut donc se résumer comme suit :
1 : Jésus affirme que seul Dieu est bon.
2 : Jésus prétend être bon.
3 : Par conséquent, Jésus prétend être Dieu.

Une telle affirmation est parfaitement logique à la lumière du flux du récit de Marc en ce qui concerne la révélation en cours de la véritable identité de Jésus. Ce n'est que devant le souverain sacrificateur dans Marc 14:62 que la question de l'identité de Jésus est explicitement clarifiée. L'histoire du jeune dirigeant riche fait partie d'une série d'histoires conçues pour orienter les lecteurs vers Jésus en tant que Fils de Dieu éternel, divin et incarné.

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