L'expiation de Christ est-elle illimitée ?

L'expiation de Christ est-elle illimitée ? Réponse



La Bible a beaucoup à dire sur l'expiation de Christ. La question est de savoir si Son sacrifice a fourni une expiation limitée ou illimitée. Le mot expiation désigne la satisfaction ou la réparation d'un tort ou d'une blessure ; amende. La doctrine de l'expiation illimitée stipule que Christ est mort pour tous les peuples, qu'ils croient ou non en lui. Lorsqu'elle est appliquée à l'œuvre achevée de Jésus sur la croix, l'expiation concerne la réconciliation de Dieu et de l'humanité, telle qu'elle est accomplie par la souffrance et la mort du Christ. Paul souligne l'œuvre expiatoire de Jésus lorsqu'il dit : Mais Dieu démontre son propre amour pour nous en ceci : Alors que nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous. Puisque nous avons maintenant été justifiés par son sang, combien plus serons-nous sauvés de la colère de Dieu par lui ! Car si, alors que nous étions ennemis de Dieu, nous avons été réconciliés avec lui par la mort de son Fils, combien plus, étant réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie ! (Romains 5:8-10).



Comment cette réparation des torts ou réconciliation a été accomplie et ce qui était impliqué dans l'acte, a été débattu par les théologiens pendant des siècles. Il existe au moins neuf positions différentes sur l'expiation du Christ, allant de l'expiation comme simple exemple positif pour nous (la théorie de l'exemple moral) à un acte judiciaire de substitution (la théorie de la substitution pénale).





Mais peut-être le débat le plus controversé concernant l'expiation de Jésus est-il centré sur ce que l'on appelle l'expiation limitée ou définitive. Un camp théologique (composé principalement de ceux qui tiennent à l'arminianisme et au wesleyanisme) croit que le Christ est mort sur la croix pour tous ceux qui vivront jamais. L'autre camp théologique - composé de penseurs réformés, souvent appelés calvinistes d'après le réformateur Jean Calvin - dit que Jésus n'est mort que pour ceux que le Père a choisis dès la fondation du monde pour être sauvés. Ce groupe d'individus rachetés est souvent appelé les élus ou les élus de Dieu. Quelle position est correcte ? Jésus est-il mort pour tout le monde dans le monde ou seulement pour un groupe restreint d'individus ?



Est-ce que tout le monde va être sauvé ?


En examinant ce problème, la première question à se poser est celle-ci : est-ce que tout le monde va être sauvé par l'œuvre expiatoire de Christ ? Ceux qui tiennent à une position appelée universalisme disent oui. Les universalistes soutiennent que, parce que Christ est mort pour tout le monde et que tous les péchés de l'humanité ont été imputés/punis en Christ, tout le monde passera l'éternité avec Dieu.



L'Écriture, cependant, s'oppose à un tel enseignement (qui remonte à un enseignant nommé Laelius Socinus au 16ème siècle). La Bible dit très clairement que de nombreuses personnes seront perdues, avec seulement quelques versets soulignant ce fait :

• Des multitudes qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront : les uns pour la vie éternelle, les autres pour la honte et le mépris éternel (Daniel 12 : 2)
• Entrez par la porte étroite ; car large est la porte et large le chemin qui mènent à la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par là. Car étroite est la porte et resserré le chemin qui mènent à la vie, et il y en a peu qui les trouvent (Matthieu 7 :13-14)
• Beaucoup me diront ce jour-là : ' Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé en ton nom, n'avons-nous pas chassé des démons en ton nom, n'avons-nous pas fait beaucoup de miracles en ton nom ? ' Et alors je leur déclarerai : ' Je ne t'a jamais connu; éloignez-vous de moi, vous qui pratiquez l'iniquité » (Matthieu 7:22-23)
• Alors ils iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle (Matthieu 25:46)
• Ils seront punis d'une destruction éternelle et exclus de la présence du Seigneur et de la gloire de sa puissance (2 Thessaloniciens 1:9)
• Quiconque dont le nom n'a pas été trouvé écrit dans le livre de vie a été jeté dans l'étang de feu (Apocalypse 20:15)

Puisque tout le monde ne sera pas sauvé, il y a un fait incontournable à comprendre : l'expiation de Christ est limitée . Si ce n'est pas le cas, alors l'universalisme doit être vrai, et pourtant l'Écriture enseigne clairement que tout le monde ne sera pas sauvé. Donc, à moins que l'on soit un universaliste et que l'on puisse vaincre les preuves bibliques ci-dessus, alors on doit s'en tenir à une certaine forme d'expiation limitée.

Comment, alors, l'Expiation est-elle limitée ?
La prochaine question importante à examiner est celle-ci : si l'expiation est limitée (et elle l'est), comment est-elle limitée ? La célèbre déclaration de Jésus dans Jean 3:16 fournit la réponse : Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle. Dans ce passage, se trouve la condition nécessaire qui limite l'expiation : celui qui croit (littéralement en grec : tous les croyants). En d'autres termes, l'expiation est limitée à ceux qui croient et seulement à ceux qui croient.

Qui limite l'Expiation ?
Les deux camps théologiques mentionnés précédemment ne contesteront pas ce point - l'expiation du Christ est limitée à ceux qui croient. Le désaccord survient sur la question suivante qui se pose : qui limite l'expiation – Dieu ou l'homme ? Les calvinistes / penseurs réformés soutiennent que Dieu limite l'expiation en choisissant ceux qu'il sauvera, et donc Dieu n'a placé sur Christ que les péchés de ceux qu'il avait choisis pour le salut. La position arminienne / wesleyenne déclare que Dieu ne limite pas la réparation du Christ, mais c'est plutôt l'humanité qui limite l'expiation en choisissant librement d'accepter ou de rejeter l'offre que Dieu leur fait pour le salut.

Une façon courante pour les théologiens arminiens/wesleyens d'énoncer leur position est que l'expiation est illimitée dans sa invitation mais limité dans sa application . Dieu offre l'invitation à tous ; cependant, seuls ceux qui répondent par la foi au message de l'évangile voient l'œuvre de l'expiation appliquée à leur condition spirituelle.

Pour soutenir la position selon laquelle l'humanité, et non Dieu, limite l'expiation, l'arminien/wesleyen énumère un certain nombre de versets bibliques, dont les suivants :

• Il est le sacrifice expiatoire pour nos péchés, et pas seulement pour les nôtres mais aussi pour les péchés du monde entier (1 Jean 2:2, emphase ajoutée)
• Le lendemain, il vit Jésus venir à lui et dit : « Voici l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde ! (Jean 1:29, emphase ajoutée)
• Je suis le pain vivant descendu du ciel ; si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement; et le pain aussi qui Je donnerai pour la vie du monde est ma chair (Jean 6:51, italiques ajoutés)
• Et moi, si je suis élevé de terre, je tirerai tout les hommes à moi-même (Jean 12:32, italiques ajoutés)
• Car il y a un seul Dieu, et un seul médiateur aussi entre Dieu et les hommes, l'homme Christ Jésus, qui s'est donné en rançon pour tous , le témoignage rendu au bon moment (1 Timothée 2: 5-6, italiques ajoutés)
• Mais nous voyons Celui qui a été fait pour un peu de temps inférieur aux anges, à savoir Jésus, à cause de la souffrance de la mort, couronné de gloire et d'honneur, de sorte que par la grâce de Dieu Il pourrait goûter la mort pour tout le monde (Hébreux 2:9, italiques ajoutés)
• Mais aussi de faux prophètes se sont levés parmi le peuple, tout comme il y aura aussi parmi vous de faux docteurs, qui introduiront en secret des hérésies destructrices, niant même le Maître qui les a achetés , apportant une destruction rapide sur eux-mêmes (2 Pierre 2: 1, italiques ajoutés)

En plus des références bibliques ci-dessus, le théologien arminien/wesleyen fournit également un certain nombre d'arguments logiques pour soutenir leur cas. La plus courante est que, si Dieu aime tout, comment le Christ ne pourrait-il pas mourir pour tout le monde ? Dieu n'aime-t-il pas chaque personne (cf. Jean 3:16) ? Ils voient une expiation limitée par Dieu comme un déni de l'omnibienveillance de Dieu.

De plus, l'arminien/wesleyen croit qu'une expiation limitée par Dieu est dévastatrice pour le message de l'évangile. Comment un évangéliste peut-il prêcher que Christ est mort pour vous si Christ n'est pas vraiment mort pour tous ? Il y a un manque total de confiance, disent-ils, à déclarer à une personne que Christ est mort pour elle parce que l'évangéliste n'a aucune idée réelle (étant donné une expiation limitée par Dieu) si c'est vraiment le cas.

Expiation illimitée : la conclusion
À moins d'être un universaliste et de croire que tout le monde sera finalement sauvé, un chrétien doit s'en tenir à une certaine forme d'expiation limitée. Le principal domaine de désaccord porte sur qui limite cette expiation : Dieu ou l'homme ? Ceux qui souhaitent s'en tenir à une expiation limitée à Dieu doivent répondre aux arguments bibliques avancés par ceux qui s'en tiennent à une expiation limitée à l'homme et expliquer également comment Dieu peut être décrit dans les Écritures comme étant tout-aimant et pourtant ne pas faire mourir son Fils pour tout le monde. .



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