Le baptême est-il dans l'Ancien Testament ?

Réponse



Les deux ordonnances du Nouveau Testament instituées par le Christ sont le baptême et la Cène du Seigneur. Le rite du baptême est une représentation physique de l'ancienne vie d'un nouveau croyant enseveli avec le Seigneur, puis ressuscité pour marcher en nouveauté de vie. Jésus est mort, a été enterré et ressuscité, et le chrétien s'identifie à Jésus en étant complètement immergé dans l'eau (symbolisant la mort) puis en étant sorti de l'eau pour vivre une nouvelle vie maintenant et, un jour, pour vivre dans une vie glorifiée. nouveau corps dans l'état éternel.

La pratique physique du baptême ne se trouve pas dans l'Ancien Testament, bien qu'il y ait des événements dans l'histoire biblique qui ont préfiguré l'ordonnance. Le premier incident est relaté dans la Genèse et mentionné par Pierre lorsqu'il fait référence à la façon dont Dieu a attendu patiemment à l'époque de Noé pendant la construction de l'arche. Seules quelques personnes, huit en tout, ont été sauvées par l'eau, et cette eau symbolise le baptême qui maintenant vous sauve également - non pas l'élimination de la saleté du corps mais le gage d'une conscience claire envers Dieu. Il vous sauve par la résurrection de Jésus-Christ (1 Pierre 3 :20-21). Noé et sa famille traversant les eaux du déluge symbolisent le baptême du Nouveau Testament, selon Pierre



Pierre relie notre salut à l'histoire de Noé, utilisant les eaux du déluge comme type des eaux du baptême. Noé a été sauvé par l'eau; l'arche symbolisait le salut pour Noé, tout comme le baptême symbolise le salut pour nous. Voici comment Pierre relie l'histoire de Noé au baptême : Noé était dans l'arche, traversant l'eau (du déluge), comme nous le sommes en Christ, traversant l'eau (du baptême). La différence est que le salut de Noé par l'arche était temporaire, tandis que notre salut par Christ est éternel.



Pierre précise immédiatement qu'il parle spirituellement : il ne s'agit pas d'enlever la saleté du corps, dit-il (1 Pierre 3 :21). Ce n'est pas le lavage de la chair mais la purification du cœur qu'il a en tête. Ce n'est pas que nos corps sont lavés, mais notre conscience est lavée. Toute l'eau du monde n'enlèvera pas le péché. Ce qui rend le baptême important, ce n'est pas le fait que nous soyons mouillés, mais ce qui s'est passé à l'intérieur, dans nos cœurs, et c'est exactement ce que dit Pierre. Ce qui rend le baptême important, c'est la promesse ou la réponse d'un cœur en accord avec Dieu. Le baptême est significatif 1) lorsqu'il est administré en relation avec une vraie repentance et une vraie foi au Seigneur Jésus, 2) lorsqu'il est exécuté comme un symbole de l'élimination du péché et du renouvellement du Saint-Esprit, et 3) lorsqu'il est un acte d'un dévouement sans réserve à Dieu. Tout cela est possible grâce à la résurrection de Christ, parce que, si notre Seigneur ne ressuscitait pas, nous ne pourrions jamais avoir un cœur droit avec Dieu.

Paul fait référence à un autre type de baptême de l'Ancien Testament : Je ne veux pas que vous ignoriez le fait, frères et sœurs, que nos ancêtres étaient tous sous la nuée et qu'ils ont tous traversé la mer. Ils ont tous été baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer (1 Corinthiens 10 :1-2). Moïse lui-même avait vécu un événement de type baptême lorsqu'il avait traversé les eaux du Nil dans sa propre arche d'abri alors qu'il était bébé (Exode 2). Plus tard, Moïse a conduit les Israélites à travers les eaux de la mer Rouge alors qu'ils suivaient tous la nuée de la gloire de Dieu. D'une manière similaire à notre identification avec le Christ et la Nouvelle Alliance, les Israélites ont été baptisés ou immergés en Moïse, s'identifiant à lui et à l'alliance qu'il leur a apportée.



Une autre préfiguration du baptême dans l'Ancien Testament se trouve dans l'histoire de Jonas. Le prophète descend dans les eaux vers ce qui semblait être une mort certaine pour être délivré par Dieu via un grand poisson qui sauve le prophète, lui donnant ainsi une sorte de résurrection. Jonas fait référence à ce fait dans sa prière : L'eau m'a entouré jusqu'à la mort. Le grand abîme m'a englouti. . . mais tu as fait remonter ma vie de la fosse, ô Seigneur mon Dieu (Jonas 2:5-6). Plus tard, Jésus a utilisé l'histoire de Jonas comme un type de sa propre résurrection (Luc 11 :29-30).

L'eau a été un symbole important tout au long de l'histoire biblique : Noé et sa famille ont été sauvés de la destruction mondiale par les eaux du déluge ; les Israélites sous Moïse ont obtenu leur liberté de l'esclavage à travers les eaux de la mer Rouge ; les Israélites sous Josué entrèrent dans la Terre Promise par les eaux du Jourdain ; Elisée a commencé son ministère après l'enlèvement d'Elie en traversant les eaux du Jourdain ; Jean-Baptiste a demandé que la repentance soit manifestée par le baptême d'eau; et chaque chrétien depuis l'ascension de Jésus a utilisé le baptême dans l'eau pour montrer sa repentance du péché et sa foi en Christ.

Bien que l'ordonnance du baptême ne se trouve pas dans l'Ancien Testament, il y a des événements bibliques qui représentaient un type de baptême, et ces événements ont indiqué et ont finalement trouvé leur accomplissement dans la pratique du Nouveau Testament commandée par le Christ.

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