Est-il permis à un chrétien de manger de la nourriture halal ?

Est-il permis à un chrétien de manger de la nourriture halal ? Réponse



Le mot halal signifie autorisé en arabe. Il fait référence à la nourriture, aux objets ou aux actions autorisées dans l'Islam. Entre autres choses, la viande halal doit être tuée avec un couteau bien aiguisé et vidangée de son sang. Aucun animal carnivore, oiseau de proie ou viande contaminée par des substances non autorisées ne peut être utilisé. Ceci, en soi, est une façon saine de préparer la viande. Le problème survient lorsque le nom d'Allah est prononcé sur la viande pendant le processus de boucherie. Beaucoup interprètent cela comme signifiant que l'animal a été sacrifié à un faux dieu - une idole.



Il y a près de deux mille ans, Paul a écrit à l'église de Corinthe concernant la permission de manger de la viande sacrifiée aux idoles, parce que les Corinthiens ont également lutté avec cette question. A Corinthe, comme dans de nombreuses villes romaines, la seule viande disponible sur les marchés était celle qui avait été sacrifiée à une idole païenne. Paul a dit aux chrétiens de Corinthe qu'une fausse idole n'est rien. Il n'a aucune autorité. Il n'a pas créé l'animal ni fourni son propriétaire (1 Corinthiens 8:4). Le point, alors, ne devient pas la nourriture ou l'idole à laquelle il a été sacrifié, mais le souci des autres. Les chrétiens matures réalisent que la nourriture, sacrifiée ou non à une idole, est une entité neutre. Les croyants ont la liberté en Christ de manger ou non, comme ils le souhaitent. Mais la liberté est inutile sans amour. Et si manger de la viande sacrifiée aux idoles est nocif pour un autre croyant, il faut l'éviter. Beaucoup des plus pauvres de Corinthe ne pouvaient se permettre de manger de la viande que dans le cadre d'un rituel païen - pour eux, la viande était assimilée à leur vie antérieure. Ces frères plus faibles n'étaient pas encore exempts de la connotation religieuse que portait la viande. Par conséquent, un frère plus fort se livrant à la consommation de viande pourrait inciter le plus faible à une action qu'il croyait être mauvaise, et donc un péché (Romains 14:23). Pour Paul, la marche d'un autre croyant était bien plus importante que ce qu'il mangeait.





Paul poursuit la discussion en donnant des précisions : si vous achetez de la viande au marché, ne demandez pas d'où elle vient. Si vous êtes invité chez un ami pour un repas, ne lui demandez pas d'où il vient. Si l'information est volontaire que la viande a été sacrifiée à une idole, abstenez-vous (1 Corinthiens 10:23-33). Mais, dit Paul, ne vous abstenez pas de manger à cause de votre conscience - votre conscience devrait comprendre que vous êtes libre de profiter de la provision de Dieu (1 Corinthiens 10:30) - mais pour la conscience de celui qui l'a fournie. Si un frère faible fait une offrande, vous pouvez le conduire au péché. Si un incroyant fait une offrande, vous pouvez être considéré comme approuvant tacitement le dieu auquel il a été sacrifié. Dans tous les cas, cela ne devient pas un problème tant que l'autre personne n'en parle pas.



Actes 15:23-29 donne une tournure différente aux choses. Ici, les anciens chrétiens de Jérusalem ont envoyé une lettre aux nouveaux croyants d'Antioche, de Syrie et de Cilicie, leur donnant certaines directives : … que vous vous absteniez des choses sacrifiées aux idoles et du sang et des choses étranglées et de la fornication. Pourquoi l'écart? Une possibilité est la géographie. Antioche, la Syrie et la Cilicie sont beaucoup plus proches d'Israël que Corinthe. Les nouveaux croyants Gentils auraient eu beaucoup plus de contacts avec les chrétiens juifs qui s'identifiaient encore à la loi juive. Comme la question de la circoncision dans Actes 15:1-12, les réglementations alimentaires auraient promu l'unité dans l'église. Corinthe, à l'inverse, est en Grèce. La viande non sacrifiée aux idoles aurait été très difficile à trouver.



La nourriture halal n'est pas différente. Il y a un seul Dieu qui pourvoit à nos besoins. Revendiquer le nom d'un faux dieu ne fait rien physiquement ou spirituellement à la nourriture. Mais, comme les Corinthiens, nous devons toujours agir par amour. Si nous sommes avec d'autres qui croient que la nourriture halal est mauvaise à manger, nous devrions nous abstenir par souci de leur condamnation. Si de la nourriture nous est servie par quelqu'un qui insiste sur le fait qu'elle est halal, nous devrions nous abstenir comme signe discret que nous n'acceptons pas l'autorité du faux dieu auquel elle était dédiée. Si nous sommes dans un restaurant, un marché, une école ou une maison qui, nous le soupçonnons, sert de la nourriture halal, nous devons manger et rendre grâce au vrai Dieu qui pourvoit.





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