Est-ce toujours juste de mentir ?

Est-ce toujours juste de mentir ? Réponse



La Bible ne présente nulle part un cas où mentir est considéré comme la bonne chose à faire. Le neuvième commandement interdit de porter un faux témoignage (Exode 20 :16). Proverbes 6: 16-19 énumère une langue mensongère et un faux témoin qui déverse des mensonges comme deux des sept abominations au Seigneur. L'amour se réjouit avec la vérité (1 Corinthiens 13:6). Pour d'autres Écritures qui parlent négativement du mensonge, voir Psaume 119:29, 163 ; 120:2 ; Proverbes 12:22 ; 13:5 ; Éphésiens 4:25 ; Colossiens 3:9 ; et Apocalypse 21:8. Il existe de nombreux exemples de menteurs dans les Écritures, de la tromperie de Jacob dans Genèse 27 à la simulation d'Ananias et de Saphira dans Actes 5. À maintes reprises, nous voyons que le mensonge mène à la misère, à la perte et au jugement.



Il y a au moins deux exemples dans la Bible où le mensonge a produit un résultat favorable. Par exemple, le mensonge que les sages-femmes hébraïques racontent à Pharaon semble avoir pour résultat la bénédiction du Seigneur sur elles (Exode 1 : 15-21), et il a probablement sauvé la vie de nombreux bébés hébreux. Un autre exemple est le mensonge de Rahab pour protéger les espions israélites dans Josué 2 : 5. Il est important de noter, cependant, que Dieu ne tolère jamais ces mensonges. Malgré le résultat positif de ces mensonges, la Bible ne fait nulle part l'éloge des mensonges eux-mêmes. La Bible ne dit nulle part qu'il y a des cas où mentir est la bonne chose à faire. En même temps, la Bible ne déclare pas qu'il n'y a aucun cas possible dans lequel mentir est une option acceptable.





La question demeure alors : y a-t-il un moment où mentir est la bonne chose à faire ? L'illustration la plus courante de ce dilemme vient de la vie de Corrie ten Boom dans la Hollande occupée par les nazis. Essentiellement, l'histoire est la suivante : Corrie ten Boom cache des Juifs chez elle pour les protéger des nazis. Des soldats nazis viennent chez elle et lui demandent si elle sait où se cachent des Juifs. Que doit-elle faire? Doit-elle dire la vérité et permettre aux nazis de capturer les Juifs qu'elle essayait de protéger ? Ou devrait-elle mentir et nier qu'elle sait quoi que ce soit à leur sujet ?



Dans un cas comme celui-ci, où mentir peut être le seul moyen possible de prévenir un mal horrible, mentir serait peut-être une chose acceptable à faire. Un tel exemple serait quelque peu similaire aux mensonges des sages-femmes hébraïques et de Rahab. Dans un monde mauvais, et dans une situation désespérée, il peut être juste de commettre un moindre mal, mentir, afin d'empêcher un bien plus grand mal. Cependant, il faut noter que de tels cas sont extrêmement rares. Il est fort probable que la grande majorité des gens dans l'histoire de l'humanité n'aient jamais été confrontés à une situation dans laquelle mentir était la bonne chose à faire.





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