Est-ce mal de blâmer Dieu ?

Réponse



Blâmer Dieu est une réponse courante lorsque la vie ne va pas dans notre sens. Puisque Dieu est censé contrôler tout, pense-t-on, il aurait pu arrêter ce qui s'est passé. Il aurait pu changer la situation à mon avantage; Il aurait pu éviter le malheur. Puisqu'Il ne l'a pas fait, Il est à blâmer.

Dans un sens, ces déclarations sont vraies. Esaïe 45:7 semble valider l'idée que Dieu est responsable de tout ce qui arrive : je forme la lumière et crée les ténèbres, j'apporte la prospérité et crée le désastre ; Moi, l'Éternel, je fais toutes ces choses. Et Ésaïe 46:9-11 : Souviens-toi des choses anciennes, celles d'autrefois ; Je suis Dieu, et il n'y en a pas d'autre ; Je suis Dieu, et il n'y a personne comme moi. . . . Je dis : ‘Mon but tiendra, et je ferai tout ce que je veux.’ . . . Ce que j'ai dit, je le réaliserai ; ce que j'ai prévu, que je ferai. Si Dieu est prêt à assumer la responsabilité de tout, alors est-ce mal de le blâmer quand un désastre ou un chagrin nous frappe ?



Le mot faire des reproches signifie trouver à redire. Blâmer va au-delà de la reconnaissance de la souveraineté de Dieu. Blâmer Dieu implique qu'il a foiré, qu'il y a une faute à trouver en lui. Lorsque nous blâmons Dieu, nous devenons son juge et son jury. Mais de simples êtres humains n'ont pas le droit de porter un jugement sur le Tout-Puissant. Nous sommes Sa création; Il n'est pas à nous : Malheur à ceux qui se querellent avec leur Créateur, ceux qui ne sont que des tessons parmi les tessons par terre. L'argile dit-elle au potier : ' Que fabriques-tu ? ' Est-ce que ton travail dit : ' Le potier n'a pas de mains ' ? Malheur à celui qui dit à son père : ‘Qu’as-tu engendré ?’ ou à sa mère : ‘Qu’as-tu enfanté ?’ (Isaïe 45 :9-10).



Pour aider à éviter de blâmer Dieu, nous devons d'abord comprendre pourquoi le chagrin et la douleur font partie de nos vies. Le péché est à la base de tout acte dur et mauvais. Dieu n'a pas conçu le corps ou l'âme humaine pour vivre dans un monde pécheur. Nous avons été créés parfaitement pour habiter dans un monde parfait (Genèse 1-2). Mais le péché d'Adam a apporté la dévastation et le désastre dans le monde parfait de Dieu. Ouragans, tornades, tremblements de terre, sécheresses – en fin de compte, toutes les catastrophes naturelles sont là à cause du péché (Genèse 3 :17-19). Nos propres choix pécheurs créent un effet d'entraînement qui se répercute tout au long de notre vie. Et le péché des autres nous affecte également. Les troubles terrestres nous rappellent que le péché a de terribles conséquences. Par conséquent, avant de blâmer Dieu pour une crise, nous devons examiner nos propres vies et être honnêtes quant aux choix qui auraient pu y conduire.

Deuxièmement, nous devons examiner notre propre relation avec Dieu. Il est déconcertant que de nombreuses personnes qui ne pensent jamais à Dieu tout en faisant leurs propres affaires deviennent très religieuses lorsque survient une catastrophe. Ils vivent pour eux-mêmes 99% du temps, comme s'il n'y avait pas de Dieu. Mais alors la tragédie frappe, et soudain c'est la faute de Dieu. Non seulement c'est irrationnel, mais c'est insultant pour le Créateur, qui nous a déjà donné tout ce dont nous avons besoin pour avoir une relation avec Lui.



Bien sûr, avoir une juste relation avec le Seigneur ne nous dispense pas de souffrir de terribles chagrins d'amour. Que faisons-nous quand une catastrophe nous frappe ? Souvent, les chrétiens sont tentés de blâmer Dieu lorsque la souffrance vient. Nous avons tendance à suivre le conseil de la femme de Job à son mari souffrant : maudis Dieu et meurs ! (Job 2:9).

Au lieu de blâmer Dieu, les chrétiens peuvent courir vers lui pour se consoler (Proverbes 18 :10 ; Psaume 34 :18). Les chrétiens ont une promesse que le monde incrédule ne peut revendiquer. Romains 8:28 dit que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu et sont appelés selon son dessein. Certains citent ce verset et s'arrêtent après le mot bon , mais c'est une mauvaise utilisation de l'Ecriture. Dieu a placé deux qualificatifs après cette promesse qui définissent ses limites : la promesse est pour ceux qui aiment Dieu et pour ceux qui sont appelés selon Son dessein.

Au lieu de blâmer Dieu, ceux qui l'aiment peuvent faire face à la tragédie avec l'assurance que rien ne peut leur nuire que Dieu n'a pas permis pour une bonne et aimante raison. Il permet des choses difficiles, même la souffrance et la mort, pour Ses propres objectifs supérieurs. Lorsque nous désirons la volonté de Dieu pour nos vies, en la priorisant sur notre propre volonté, Il ne gaspille rien. Aucune souffrance, chagrin d'amour, perte ou douleur n'est gaspillé dans la vie du propre peuple de Dieu. Il transforme notre chagrin et notre perte en une plate-forme pour un futur ministère. Il utilise les difficultés pour nous fortifier, nous donnant de plus grandes opportunités d'amasser un trésor dans le ciel que nous n'en aurions eu sans la douleur (Matthieu 6 :20). Au lieu de blâmer Dieu, nous rendons grâce en toutes choses (Éphésiens 5 :20 ; 1 Thessaloniciens 5 :18).

Nous reconnaissons que Dieu peut intervenir dans n'importe quelle situation ; quand il n'intervient pas, et que la tragédie s'ensuit, nous devrions nous arrêter avant de le blâmer pour le mal. Dans tout ce que Job a souffert, il n'a pas péché en accusant le Seigneur d'actes répréhensibles (Job 1:22). Au lieu de blâmer Dieu, qui avait permis une telle perte écrasante, Job a dit : Bien qu'il me tue, j'espère en lui (Job 13:15). Dieu a honoré la réponse de Job et l'a béni puissamment après avoir réussi le test. Dieu veut aussi nous bénir avec une plus grande compréhension, une dévotion plus profonde et une récompense éternelle qui ne pourra jamais être enlevée. Lorsque nous sommes tentés de blâmer Dieu, nous pouvons choisir la réponse de Job et croire qu'il sait ce qu'il fait (voir Psaume 131).

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