Jésus est-il une copie de Dionysos ?

Jésus est-il une copie de Dionysos ? Réponse



Dans leur livre de 1999 Les mystères de Jésus , les auteurs Timothy Freke et Peter Gandy écrivent, Pourquoi devrions-nous considérer les histoires d'Osiris, Dionysos, Adonis, Attis, Mithra et les autres sauveurs du mystère païen comme des fables, mais rencontrer essentiellement la même histoire racontée dans un contexte juif et y croire être la biographie d'un charpentier de Bethléem ?

Le sous-titre du livre de Freke et Gandy est Le « Jésus originel » était-il un dieu païen ? Jésus doit-il être assimilé à Dionysos, le dieu grec du vin, de la vinification, de la culture du raisin, de la fertilité, de la folie rituelle, du théâtre et de l'extase religieuse ? Le récit biblique de Jésus est-il vraiment une œuvre de fiction basée sur des dieux grecs et romains comme Dionysos, comme l'affirment Freke et Gandy ?



Commençons par répondre à la question de savoir si une personne historique appelée Jésus de Nazareth a réellement vécu. Le Dr Bruce Metzger résume l'opinion majoritaire lorsqu'il dit : Aujourd'hui, aucun érudit compétent ne nie l'historicité de Jésus. Une raison pour laquelle aucun historien ne rejette la vie de Jésus est que ses biographies du Nouveau Testament passent, avec brio, toutes les normes historiographiques (tests bibliographiques, preuves internes et preuves externes) établies pour vérifier les personnalités anciennes.



Certaines des preuves que Jésus était en fait Dionysos incluent les suivantes :
• Dionysos est né d'une vierge. (En réalité, aucune version du mythe de Dionysos n'attribue sa naissance à une vierge ; il s'agit plutôt d'un autre produit de la lubricité de Zeus).
• Dionysos est ressuscité des morts. (Dionysos a été déchiré en morceaux, et il existe différentes versions de ce qui s'est passé par la suite : la mère de Zeus rassemble les morceaux ; Zeus avale le cœur de Dionysos puis l'engendre à nouveau par l'un de ses amants ; le cœur de Dionysos est broyé, transformé en potion, et ingéré par une femme, qui le conçoit ensuite. Dans aucun mythe, Dionysos ne promet jamais la résurrection à ses disciples.)


• Dionysos est le dieu du vin et Jésus a transformé l'eau en vin. (Dionysos n'a pas accompli un tel miracle, et il est difficile de voir comment le dieu de l'ivresse et de la fête pourrait être associé à Jésus de quelque manière que ce soit.)

Quant à savoir si les biographies du Christ auraient pu être corrompues par le mythe de Dionysos, A. N. Sherwin-White, dans son ouvrage Société romaine et droit romain dans le Nouveau Testament , met en évidence le fait qu'il faut au moins deux générations avant que les mythes puissent se développer, être introduits et rester dans les annales d'un personnage historique. La datation des biographies de Jésus ne laisse absolument aucune place à cela.

D'où des auteurs comme Freke et Gandy puisent-ils leur inspiration pour croire que Jésus et Dionysos sont une seule et même personne ? Le personnage controversé Bruno Bauer (1809-1882) a proposé une série d'œuvres largement contestées il y a près de 200 ans, affirmant que Jésus n'a jamais vécu. Son travail a été repris par Albert Kalthoff (1850-1906), qui a suivi le scepticisme extrême de Bauer à propos du Jésus historique et est allé jusqu'à affirmer que Jésus de Nazareth n'a jamais existé et n'était pas le fondateur du christianisme. Après Bauer et Katlhoff est venu James Frazer, qui a écrit un livre en deux volumes intitulé Le rameau d'or : une étude sur la magie et la religion dans lequel il a soutenu la théorie du culte généralisé des dieux de la fertilité mourants et croissants dans divers endroits.

Mais, comme indiqué précédemment, le mythe selon lequel Jésus est un mythe a été solidement réfuté dans les cercles historiques et universitaires. Dans son livre La Bible parmi les mythes , dit le Dr John Oswalt, Quelle que soit la Bible, ce n'est pas un mythe. C'est-à-dire que j'ai conclu que les similitudes entre la Bible et le reste des littératures de l'ancien Proche-Orient sont superficielles, tandis que les différences sont essentielles.

Le Nouveau Testament nie également un Jésus mythique et syncrétiste de deux manières. Premièrement, dans le livre des Actes, ceux qui entendent le récit de Jésus pour la première fois déclarent : « Il [Paul] semble être un proclamateur de divinités étranges ,’—parce que Paul prêchait Jésus et la résurrection. Et ils le prirent et l'amenèrent à l'Aréopage, en disant : « Puissions-nous savoir ce que nouvel enseignement est-ce que tu proclames ? Car vous en apportez des choses étranges à nos oreilles; nous voulons donc savoir ce que ces choses signifient » (Actes 17 :18-20, NASB, italiques ajoutés). Le fait est que si les histoires de dieux mourants et ressuscités étaient nombreuses au premier siècle, pourquoi, lorsque l'apôtre Paul a prêché la résurrection de Jésus d'entre les morts, les épicuriens et les stoïciens n'ont-ils pas remarqué : Ah, tout comme Horus, Dionysos et Mithra ? Pourquoi considéraient-ils l'histoire de Jésus-Christ comme étrange et nouvelle ? La même chose peut être dite du discours de Paul dans Actes 26 lorsque le gouverneur Festus, un Romain, a déclaré que Paul était fou de prêcher la résurrection. Festus connaissait sûrement Dionysos.

Deuxièmement, les auteurs du Nouveau Testament démontrent clairement que l'esprit juif rejetait purement et simplement le syncrétisme et le mythe. Le terme mythe est utilisé cinq fois dans le Nouveau Testament, principalement par Paul, et toujours négativement. Pierre oppose les mythes aux véritables récits de témoins oculaires du Christ : Car nous n'avons pas suivi des mythes intelligemment conçus lorsque nous vous avons fait connaître la puissance et la venue de notre Seigneur Jésus-Christ, mais nous avons été témoins oculaires de sa majesté (2 Pierre 1 :16, ESV).

Les parallèles présumés entre Jésus et Dionysos sont au mieux fragiles et nécessitent des détails étirés jusqu'au point de rupture et au-delà. Faut-il croire qu'un groupe de juifs dévots du premier siècle à Jérusalem a volé les enseignements d'un culte étranger afin de créer une nouvelle religion ? Quelle part de la mythologie de Dionysos Pierre, Jacques et Jean connaissaient-ils ?

En conclusion, il n'y a aucune possibilité qu'un mythe de Jésus ait été fabriqué à partir de l'histoire de Dionysos (ou, comme l'appelait le Romain, Bacchus). Gregory Koukl résume la question de cette façon : Alors pourquoi devrions-nous considérer les histoires d'Osiris, Dionysos, Adonis et Addis comme un mythe, alors que Jésus de Nazareth est l'histoire ? La réponse est parce qu'il existe une bonne documentation de source primaire pour ce dernier et non pour le premier, pour Jésus de Nazareth et pas pour les autres. La documentation est très différente. Et si la preuve historique de Jésus de Nazareth prise sur ses propres mérites est bonne, alors peu importe s'il existe d'autres mythes qui ont des détails similaires (de The Zeitgeist Movie & Other Myth Claims about Jesus, https://www.str.org/articles/the-zeitgeist-movie-other-myth-claims-about-jesus , consulté le 17/02/2020).

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