Marie est-elle la co-rédemptrice / médiatrice ?

Réponse



Certains catholiques considèrent Marie comme une co-rédemptrice ou une médiatrice qui joue un rôle clé dans le salut de l'humanité. (Le suffixe -trix est un mot féminin se terminant en latin, donc une rédemptrice est une femme rédemptrice, et une médiatrice est une femme médiatrice.) Au sein du catholicisme, il y a une volonté de définir un nouveau dogme marial dans lequel les catholiques, en tant que question de foi, seraient obligés d'accepter ces trois doctrines : (1) Marie participe à la rédemption avec Jésus-Christ, (2) la grâce n'est accordée par Jésus que par l'intercession de Marie, et (3) toutes les prières des fidèles doivent passer par Marie, qui les apporte à l'attention de son Fils. Ce mouvement redéfinirait en pratique la Trinité comme une sorte de Quatuor.

La croyance en Marie en tant que co-rédemptrice s'ajouterait à l'enseignement catholique actuel sur Marie, qui stipule que Marie était vierge perpétuellement, qu'elle n'a jamais eu de relations sexuelles avec son mari, Joseph; qu'elle n'a jamais eu d'autres enfants que Jésus ; et qu'elle était sans péché et qu'elle est montée au ciel. Ces enseignements sont plus que non scripturaires ; L'Écriture les réfute directement.



L'idée que Marie est une co-rédemptrice ou médiatrice contredit 1 Timothée 2:5, qui dit : Car il y a un seul Dieu et un seul médiateur entre Dieu et l'humanité, l'homme Christ Jésus. Jésus est le Médiateur. Il n'y a pas de médiateur entre l'homme et Jésus. Jésus lui-même demeure dans les croyants ; ainsi, aucun n'est requis (Colossiens 1:27).



Jésus est le parfait et unique médiateur entre l'homme et Dieu parce qu'il est le Fils de Dieu sans péché. Marie n'était pas sans péché. Il n'y a aucune Écriture pour étayer l'affirmation de l'impeccabilité de Marie ou de son ascension au ciel. Ce dogme a été accepté à la suite d'une proclamation papale. Dans les récits bibliques, Marie est décrite comme une jeune femme humble et soumise, fidèle à Dieu, saisissant les implications de ce qui va lui arriver et prononçant des louanges et des doxologies (Luc 1 : 46-55). En fait, en elle Magnificat , dit Marie, Mon esprit se réjouit en Dieu mon Sauveur (verset 47). L'implication claire du fait que Marie appelle Dieu son Sauveur est qu'elle a reconnu son besoin de salut. Comme nous tous, Marie avait besoin d'un Sauveur, d'un Rédempteur.

Jésus lui-même a indiqué que Marie n'occupe aucune place particulière par rapport à la rédemption ou à la médiation. Dans Matthieu 12 :47-50, Marie et ses autres fils essayaient de voir Jésus pendant qu'il enseignait. Quelqu'un lui dit : ' Ta mère et tes frères sont dehors, ils veulent te parler. ' Il lui répondit : ' Qui est ma mère et qui sont mes frères ? ' Désignant ses disciples, il dit : ' Voici mes mère et mes frères. Car quiconque fait la volonté de mon Père qui est aux cieux est mon frère, ma sœur et ma mère.’



Plus tard, au pied de la croix, Marie est une mère en deuil. Elle n'a pas souffert pour l'humanité tout entière ; elle a clairement souffert de sa propre douleur et de son deuil. Elle est l'une des personnes qui reçoivent le salut de Jésus, et non une contributrice à son œuvre. Elle est angoissée et doit être prise en charge par l'apôtre Jean.

Après la mort et la résurrection de Jésus, Marie faisait partie de la communauté des croyants continuant dans la prière et la supplication avant la Pentecôte (Actes 1 : 14). Marie est la plus bénie des femmes (Luc 1:42) parce qu'elle était la mère du Messie. Mais elle n'est pas divine et ne peut être considérée comme faisant partie de la Trinité. Elle ne nous a pas rachetés du péché et ne peut pas faire partie du processus de rédemption.

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