Résumé du livre de Galates

Auteur: Galates 1:1 identifie clairement l'apôtre Paul comme l'auteur de l'épître aux Galates.



Date de rédaction : Galates est probablement le premier livre du Nouveau Testament à être écrit, composé peu après 49 après JC.

But de l'écriture : Les églises de Galatie étaient composées à la fois de juifs et de Gentils convertis. Le but de Paul en écrivant à ces églises était de les confirmer dans la foi, en particulier concernant la justification par la foi seule, en dehors des œuvres de la loi de Moïse.



Galates a été écrit parce que les églises de cette région étaient confrontées à une crise théologique. La vérité essentielle de la justification par la foi plutôt que par les œuvres humaines était niée par les judaïsants - des juifs légalistes qui insistaient sur le fait que les chrétiens devaient observer la loi mosaïque. En particulier, les judaïsants ont insisté sur la circoncision comme une exigence pour les Gentils qui souhaitaient être sauvés. En d'autres termes, convertissez-vous au judaïsme première , et alors vous êtes éligible pour devenir chrétien. Lorsque Paul a appris que cette hérésie était enseignée aux églises de Galatie, il a composé une épître pour souligner notre liberté en Christ et pour contrer la perversion de l'évangile que les judaïsants ont encouragée.



Versets clés :

Galates 2:16 : Sachez qu'un homme n'est pas justifié en observant la loi, mais par la foi en Jésus-Christ. Ainsi, nous aussi, nous avons mis notre foi en Jésus-Christ afin que nous soyons justifiés par la foi en Christ et non en observant la loi, car en observant la loi, personne ne sera justifié.



Galates 2 :20 : « J'ai été crucifié avec Christ et je ne vis plus, mais Christ vit en moi. La vie que je vis dans le corps, je la vis par la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est donné pour moi.

Galates 3:11 : Il est clair que personne n'est justifié devant Dieu par la loi, car 'le juste vivra par la foi'.

Galates 4:5-6 : pour racheter ceux qui sont sous la loi, afin que nous recevions les pleins droits de fils. Parce que vous êtes des fils, Dieu a envoyé l'Esprit de son Fils dans nos cœurs, l'Esprit qui crie : ' Abba, Père '.

Galates 5:22-23 : Mais le fruit de l'Esprit est amour, joie, paix, patience, bonté, bonté, fidélité, douceur et maîtrise de soi. Contre de telles choses, il n'y a pas de loi.

Galates 6:7 : Ne vous y trompez pas : on ne se moque pas de Dieu. Un homme récolte ce qu'il sème.

Bref résumé: Le fait que nous soyons justifiés par la grâce par la foi signifie que nous avons la liberté spirituelle. Nous ne sommes pas esclaves des préceptes de la loi de l'Ancien Testament. Paul condamne fermement quiconque dénigrerait la grâce de Dieu et tenterait de changer l'évangile (Galates 1 :8-10). Il donne ses références apostoliques (Galates 1 :11-2 :14) et souligne que la justice vient par le Christ et non par les œuvres de la Loi (Galates 2 :21). Les Galates doivent rester fermes dans leur liberté et ne pas être empêtrés à nouveau sous un joug de servitude (c'est-à-dire la loi mosaïque) (Galates 5:1). La liberté chrétienne n'est pas une excuse pour satisfaire sa nature pécheresse ; au contraire, notre liberté est une occasion de nous aimer les uns les autres (Galates 5 :13 ; 6 :7-10). La vie chrétienne doit être vécue dans la puissance de l'Esprit, et non dans la chair (Galates 5 :16-18). La chair a été crucifiée avec Christ (Galates 2 :20) ; en conséquence, l'Esprit portera Son fruit dans la vie du croyant (Galates 5 :22-23).

En fin de compte, la question n'est pas de savoir si une personne est circoncise mais si elle est une nouvelle création (Galates 6:15). Le salut est l'œuvre de l'Esprit, et nous devons naître de nouveau (voir Jean 3:3). Les rites religieux externes tels que la circoncision n'ont aucune valeur dans le domaine de l'Esprit.

Connexions: Tout au long de l'épître de Paul aux Galates, la grâce salvatrice - le don de Dieu - est juxtaposée à la loi de Moïse, qui ne peut pas sauver. Les judaïsants ont demandé un retour à la loi mosaïque comme source de justification, et ils étaient importants dans l'église primitive. Même Pierre a été temporairement entraîné dans leur toile de tromperie (Galates 2 :11-13). Les thèmes reliant Galates à l'Ancien Testament sont centrés sur la loi contre la grâce : l'incapacité de la loi à justifier (2:16) ; la mort du croyant à la loi (2:19); La justification d'Abraham par la foi (3:6); la loi n'apporte pas le salut de Dieu mais sa colère (3:10); et l'amour comme accomplissement de la Loi (5:14). Les croyants sont les enfants spirituels de Sara, pas d'Agar — c'est-à-dire que nous sommes les enfants de la femme libre, pas les enfants de l'esclave ; nous avons plus en commun avec Isaac, le fils de la promesse, qu'avec Ismaël, le fils de l'effort humain (4 :21-31).

Les livres de Galates et de Jacques traitent de deux aspects complémentaires du christianisme. Galates met en évidence l'évangile de la grâce qui produit une vie juste (Galates 3: 13-14). James met en évidence la vie juste qui prouve la foi. Il n'y a pas de conflit; Jacques, lui aussi, met l'accent sur la nouvelle naissance par l'évangile (Jacques 1:18), et Galates passe ses deux derniers chapitres à appliquer la doctrine de seule grâce à la vie chrétienne pratique.

Application pratique: L'un des thèmes principaux du livre de Galates se trouve dans 3:11 : Le juste vivra par la foi. Nous devons rester fermes dans cette vérité. Tout compromis avec le légalisme ou le mélange de l'effort humain et de la grâce de Dieu pour le salut conduit à l'hérésie. Si nous pouvions être sauvés en observant la Loi, alors Jésus n'avait pas besoin de mourir (Galates 2:21). Essayer de nous sauver annule la grâce.

Non seulement nous sommes sauvés par la foi (Jean 3 :16 ; Éphésiens 2 :8-9), mais la vie du croyant en Christ – jour après jour, moment après moment – ​​est vécue par et à travers cette foi (Galates 2 :20 ). Non pas que la foi soit quelque chose que nous évoquions par nous-mêmes - c'est le don de Dieu, pas des œuvres (voir Éphésiens 2: 8-9) - mais c'est notre responsabilité et notre joie de montrer notre foi afin que les autres voient le travail du Christ en nous et de grandir dans notre foi par l'application de disciplines spirituelles (étude biblique, prière, obéissance, etc.).

Jésus a dit que nous serions connus par le fruit de notre vie (Matthieu 7:16), qui devrait témoigner de la foi en nous. Tous les chrétiens devraient s'efforcer de bâtir sur la foi salvatrice en nous afin que nos vies reflètent Christ et que d'autres glorifient votre Père qui est dans les cieux (Matthieu 5:16, NKJV).

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