Archive de l’étiquette TAE-ID-Système de valeurs enseignantes

ParBernard Delvaux

Les enfants n’existent pas encore tout à fait

Les enfants sont de futurs adultes, dit-on. Ils sont en train de devenir, ils n’existent pas encore tout à fait… Mais nous, les enfants, est-ce que nous ne sentons pas, nous ne souffrons pas de la même manière que les adultes ? Une opinion de Bruno Vanobbergen

Janusz Korczak est un médecin-pédiatre et écrivain polonais. Pédagogue remarqué avant la seconde guerre mondiale, il rédigea dès les années 1920 « la charte sur la protection de l’enfant ». C’est lui qui écrit ce qui suit. “Les enfants sont de futurs adultes, dit-on. Ils sont en train de devenir, ils n’existent pas encore tout à fait, pour le moment, ils n’ont pas encore leur place… Mais, qu’est-ce que cela signifie ? Nous, les enfants : est-ce que nous ne vivons pas encore, nous ne sentons pas, nous ne souffrons pas – de la même manière que les adultes ? Et les années de l’enfance : est ce qu’elles ne font pas partie de la vraie vie – tout simplement, de tout le monde ? Pourquoi veulent-ils nous faire attendre – et attendre alors quoi? ”.

« Accepter qu’il y ait aussi pour les enfants le moment présent signifie qu’on a, en tant qu’adulte, de la compréhension pour l’intérêt que ces enfants et jeunes portent pour ce qui se passe actuellement dans leur vie. Cela signifie aussi que pour les décisions qu’on prend concernant la vie des enfants et des jeunes, on tient compte de leurs points de vue.

La Convention des droits de l’enfant n’a pas seulement prêté attention au moment présent des enfants, mais offre aussi très clairement l’occasion de revoir le modèle traditionnel de la relation adulte-enfant. Dans ce modèle traditionnel, l’adulte est présenté comme étant le ‘fini’, le ‘complet’ tandis que l’enfant apparaît comme ‘le pas encore’. L’enfant est ‘en développement’, l’adulte est ‘le développé’. Ceci a des conséquences importantes sur le regard que nous portons sur les enfants. Tout à fait comme l’adulte, l’enfant est déterminé par ses sentiments et son intelligence. L’enfant est un être sérieux et mérite d’être toujours pris au sérieux. Il ne s’agit pas de reconnaître aux enfants les mêmes intérêts et les mêmes valeurs que les adultes. L’important c’est d’octroyer la même valeur à des intérêts et des valeurs divergents. C’est donc par exemple reconnaître que certains besoins propres aux enfants, comme bouger, faire du bruit, ne rien faire, … doivent bénéficier de la même place que les besoins opposés éventuels des adultes ».

QUI DÉFEND CE POINT DE VUE ? Bruno Vanobbergen, commissaire flamand aux droits de l’enfant.

SOURCE : Bruno Vanobbergen (2010), La vie n’st pas un état mais un devenir ». Freinet et l’enfant en tant que citoyen, in « 25 ans d’enseignement Freinet à Gand« , pp. 46-47.

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ParBernard Delvaux

Parier sur l’égalité d’intelligence

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Ce qui aliène avant tout l’individu est « la croyance en l’infériorité de son intelligence ». Et malheureusement, c’est l’une des croyance que l’école apprend le mieux à un trop grand nombre d’enfants. Une opinion de Bernard Delvaux.

« L’instauration de la confiance de chacun en ses capacités intellectuelles constitue un autre impératif, à mes yeux plus exigeant que le maintien ou le renforcement de l’estime de soi, souvent évoqué de nos jours. Cela implique de parier sur l’égalité d’intelligence. C’est là un pari essentiel dans une perspective émancipatrice puisque, comme le dit Rancière, ce qui aliène avant tout l’individu est « la croyance en l’infériorité de son intelligence » (1987, p. 68).

Le maître doit donc inciter l’élève – voire le contraindre – à faire l’expérience qu’il est capable. Le maître doit être convaincu que sa mission ne consiste pas à combler des lacunes mais à maintenir et développer la volonté et l’exigence de l’apprenant menant sa quête. Il lui faut stimuler et maintenir la volonté de l’apprenant à investiguer en profondeur des objets qui l’intéressent, le conduire à se confronter à la diversité des savoirs existant à ce sujet, le contraindre à utiliser son intelligence sur ces objets dont le maître gagne même à être ignorant (pour qu’il ne redevienne pas guide). C’est ainsi qu’il rendra l’apprenant confiant en ses capacités intellectuelles.

Ce qui importe, en définitive, c’est de « donner non pas la clé du savoir mais la conscience de ce que peut une intelligence quand elle se considère comme égale à toute autre et considère tout autre comme égale à la sienne » (Rancière, 1987, p. 68).

QUI DÉFEND CE POINT DE VUE ? Bernard Delvaux, sociologue, chercheur à l’UCL (Girsef)

SOURCE : Bernard Delvaux (2015), Une tout autre École, Pensées libres. Voir la présentation du livre, un résumé dans la revue Politique, une interview de l’auteur dans Face à l’info et un entretien sur Canal C.

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ParBernard Delvaux

La recherche du bonheur : pas l’affaire de l’École

jhon lennon

« Quand je suis allé à l’école, ils m’ont demandé ce que je voulais être quand je serai grand. J’ai répondu « Heureux ». Ils m’ont dit que je n’avais pas compris la question, j’ai répondu qu’ils n’avaient pas compris la vie ».

Merci à Olivier Palarbre et à son blog d’avoir relayé cette citation.

QUI DÉFEND CE POINT DE VUE ? John Lenon (il n’est plus à présenter)

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