Jésus était-il un pacifiste ?

Réponse



Un pacifiste est quelqu'un qui s'oppose à la violence, en particulier à la guerre, à quelque fin que ce soit. Un pacifiste refuse souvent de porter les armes pour des raisons de conscience ou de conviction religieuse.

Jésus est le prince de la paix (Esaïe 9:6) en ce sens qu'il apportera un jour une paix véritable et durable sur la terre. Et Son message dans ce monde était remarquablement non-violent (Matthieu 5 :38-44). Mais la Bible est claire que parfois la guerre est nécessaire (voir Psaume 144:1). Et, étant donné certaines des prophéties de la Bible sur Jésus, il est difficile de l'appeler un pacifiste. Apocalypse 19:15, parlant de Jésus, déclare : De sa bouche sort une épée tranchante pour abattre les nations. ‘Il les gouvernera avec un sceptre de fer.’ Il foule le pressoir de la fureur de la colère de Dieu Tout-Puissant. La mise en place du royaume millénaire de Jésus nécessitera la violence sous la forme d'une guerre menée contre les forces de l'Antéchrist. La robe de Jésus sera trempée dans le sang (Apocalypse 19 : 13).



Dans l'interaction de Jésus avec le centurion romain, Jésus a reçu les louanges du soldat, a guéri son serviteur et l'a félicité pour sa foi (Matthieu 8: 5-13). Ce que Jésus a fait ne pas faire était de dire au centurion de quitter l'armée, pour la simple raison que Jésus ne prêchait pas le pacifisme. Jean-Baptiste rencontra aussi des soldats, et ils lui demandèrent : Que devons-nous faire ? (Luc 3:14). Cela aurait été l'occasion idéale pour John de leur dire de déposer les armes. Mais il ne l'a pas fait. Au contraire, John a dit aux soldats : N'extorquez pas d'argent et n'accusez pas les gens à tort - contentez-vous de votre salaire.



Les disciples de Jésus possédaient des armes, ce qui contredit l'idée que Jésus était un pacifiste. La nuit où Jésus a été trahi, il a même dit à ses disciples d'apporter des épées. Ils en avaient deux, ce que Jésus affirma être suffisant (Luc 22 :37-39). Alors que Jésus était arrêté, Pierre tira son épée et blessa l'un des hommes présents (Jean 18:10). Jésus a guéri l'homme (Luc 22:51) et a ordonné à Pierre de ranger son arme (Jean 18:11). Il convient de noter que Jésus n'a pas condamné le fait que Pierre possédait une épée, mais seulement son usage abusif particulier de celle-ci.

Le livre de l'Ecclésiaste présente l'équilibre des activités contrastées de la vie : Il y a un temps pour tout, et une saison pour chaque activité sous les cieux : . . . un temps pour tuer et un temps pour guérir, un temps pour démolir et un temps pour construire, . . . un temps pour aimer et un temps pour haïr, un temps pour la guerre et un temps pour la paix (Ecclésiaste 3 : 1, 3 et 8). Ce ne sont pas les mots d'un pacifiste.



Jésus n'avait pas l'air d'un pacifiste quand Il a dit : Ne pensez pas que je suis venu apporter la paix sur la terre ; Je ne suis pas venu apporter la paix, mais une épée. « Car je suis venu METTRE UN HOMME CONTRE SON PÈRE, ET UNE FILLE CONTRE SA MÈRE, ET UNE BELLE-FILLE CONTRE SA BELLE-MÈRE ; et LES ENNEMIS D'UN HOMME SERONT LES MEMBRES DE SA MAISON » (Matthieu 10:34-36). Bien que Jésus ne stipule pas la guerre, il embrasse définitivement le conflit qui accompagne l'incursion de la vérité.

On ne nous commande jamais d'être pacifistes, au sens habituel du terme. Au contraire, nous devons haïr ce qui est mal et nous accrocher à ce qui est bien (Romains 12 : 9). Ce faisant, nous devons prendre position contre le mal dans ce monde (ce qui nécessite des conflits) et rechercher la justice (2 Timothée 2 : 22). Jésus a modelé cette poursuite et n'a jamais reculé devant le conflit quand cela faisait partie du plan souverain du Père. Jésus a parlé ouvertement contre les dirigeants religieux et politiques de son temps parce qu'ils ne recherchaient pas la justice de Dieu (Luc 13 :31-32 ; 19 :45-47).

Quand il s'agit de vaincre le mal, Dieu n'est pas un pacifiste. L'Ancien Testament est plein d'exemples de la façon dont Dieu a utilisé son peuple dans la guerre pour amener le jugement sur des nations dont le péché avait atteint sa pleine mesure. Quelques exemples se trouvent dans Genèse 15:16 ; Nombres 21:3 ; 31:1–7 ; 32:20–21 ; Deutéronome 7 :1-2 ; Josué 6:20-21 ; 8:1–8 ; 10:29–32 ; 11:7–20. Avant la bataille de Jéricho, Josué rencontra le commandant de l'armée de l'Éternel (Josué 5:14). Ce personnage, qui était très probablement le Christ pré-incarné, se distinguait en tenant une épée nue à la main (verset 13). Le Seigneur était prêt à combattre.

Nous pouvons être assurés que c'est toujours avec justice que Dieu juge et fait la guerre (Apocalypse 19:11). Nous connaissons celui qui a dit : « C'est à moi de venger ; je rendrai », et encore : « L'Éternel jugera son peuple. » C'est une chose affreuse que de tomber entre les mains du Dieu vivant (Hébreux 10 :30-31). Ce que nous apprenons de ces passages bibliques et d'autres, c'est que nous ne devons participer à la guerre que lorsqu'elle est justifiée. La lutte contre l'agression, l'injustice ou le génocide justifierait une guerre, et nous croyons que les disciples de Jésus sont libres de rejoindre les forces armées et de participer à la guerre.