Quelles sont les différentes fêtes juives dans la Bible ?

Quelles sont les différentes fêtes juives dans la Bible ? Réponse



Il y a sept festivals ou fêtes juives décrites dans la Bible. Bien qu'ils soient mentionnés tout au long des Écritures, nous trouvons des instructions pour les sept dans Lévitique 23. Lévitique 23: 2 fait référence aux sept fêtes juives, des temps littéralement désignés, également appelés saintes convocations. Ces jours étaient désignés et ordonnés par Dieu pour être observés en l'honneur de son nom. Ces moments de célébration sont importants non seulement pour Israël, mais aussi pour le message global de la Bible, car chacun préfigure ou symbolise un aspect de la vie, de la mort et de la résurrection du Seigneur Jésus-Christ.



Le livre du Lévitique contient les instructions de Dieu à sa nation élue, Israël, sur la façon dont ils devaient l'adorer. Il contient des instructions détaillées sur les devoirs des prêtres ainsi que des instructions sur l'observation et l'obéissance à la loi de Dieu et au système sacrificiel. Dieu a désigné sept fêtes spécifiques qu'Israël devait célébrer chaque année. Chacune de ces fêtes juives est importante à la fois en ce qui concerne la provision du Seigneur pour son peuple et en ce qui concerne la préfiguration de la venue du Messie et de son œuvre pour racheter les gens de chaque tribu, langue et nation. Bien que les chrétiens ne soient plus tenus d'observer aucune des fêtes de l'Ancien Testament (Colossiens 2 : 16), nous devons néanmoins comprendre leur signification et leur importance.





Les fêtes commençaient et se terminaient souvent par un repos sabbatique, et il était ordonné aux Juifs de ne faire aucun travail coutumier ces jours-là. Le sabbat hebdomadaire normal et les sabbats spéciaux qui devaient être observés dans le cadre des fêtes juives nous indiquent le repos ultime du sabbat, qui ne se trouve qu'en Jésus-Christ. C'est un repos que les chrétiens expérimentent par la foi en l'œuvre achevée de Christ sur la croix.



Commençant au printemps, les sept fêtes juives sont la Pâque, la Fête des Pains sans Levain, la Fête des Prémices, la Fête des Semaines, la Fête des Trompettes, le Jour des Expiations et la Fête des Tabernacles. Les fêtes juives sont étroitement liées aux récoltes de printemps et d'automne et aux saisons agricoles d'Israël. Ils devaient rappeler chaque année aux Israélites la protection et la provision continues de Dieu. Mais, plus important encore, ils préfiguraient l'œuvre rédemptrice de Jésus-Christ. Non seulement ils ont joué un rôle important dans le ministère terrestre du Christ, mais ils symbolisent également l'histoire rédemptrice complète du Christ, commençant par sa mort sur la croix en tant qu'agneau pascal et se terminant par sa seconde venue après laquelle il tabernacle ou habitera avec son peuple pour toujours. .



Voici un bref résumé de la signification spirituelle de chacune des sept fêtes ou fêtes juives. Il est intéressant de noter que les trois premiers se produisent dos à dos, presque simultanément. La Fête des Pains sans levain commence le lendemain de la célébration de la Pâque. Puis, le deuxième jour de la Fête des Pains sans Levain, la Fête des Prémices commence.



Pâque nous rappelle la rédemption du péché. C'était l'époque où Jésus-Christ, l'Agneau de Dieu, était offert en sacrifice expiatoire pour nos péchés. C'est sur cette seule base que Dieu peut justifier le pécheur impie. Tout comme le sang d'un agneau aspergé sur le montant de la porte des maisons juives a fait passer l'Esprit du Seigneur sur ces maisons lors de la dernière plaie d'Égypte (Exode 12), ainsi ceux qui sont couverts par le sang de l'Agneau échapperont à la mort spirituelle et le jugement que Dieu visitera sur tous ceux qui le rejettent. De toutes les fêtes juives, la Pâque est de la plus grande importance car la Cène du Seigneur était un repas de Pâque (Matthieu 26 :17-27). En passant les éléments et en disant aux disciples de manger de son corps, Jésus se présentait comme l'agneau pascal ultime.

La fête des pains sans levain suivait immédiatement après la Pâque et durait une semaine, période pendant laquelle les Israélites ne mangeaient pas de pain avec de la levure en souvenir de leur hâte à se préparer à leur exode d'Égypte. Dans le Nouveau Testament, la levure est souvent associée au mal (1 Corinthiens 5 :6-8 ; Galates 5 :9) et, tout comme Israël devait enlever la levure de son pain, les chrétiens doivent éliminer le mal de leur vie et vivre une nouvelle vie dans la piété et la justice. Christ, en tant qu'Agneau pascal, nous purifie du péché et du mal, et par sa puissance et celle du Saint-Esprit qui habite en nous, nous sommes libérés du péché pour laisser nos anciennes vies derrière nous, tout comme les Israélites l'ont fait.

La fête des prémices a eu lieu au début de la moisson et a signifié la gratitude et la dépendance d'Israël envers Dieu. Selon Lévitique 23:9-14, un Israélite apporterait une gerbe du premier grain de la récolte au prêtre, qui l'agiterait devant le Seigneur comme une offrande. Deutéronome 26: 1-11 déclare que, lorsque les Israélites apportaient les prémices de leur récolte devant le prêtre, ils devaient reconnaître que Dieu les avait délivrés d'Égypte et leur avait donné la Terre promise. Cela nous rappelle la résurrection du Christ, car il était le premier de ceux qui se sont endormis (1 Corinthiens 15 :20). Tout comme Christ a été le premier à ressusciter d'entre les morts et à recevoir un corps glorifié, de même tous ceux qui sont nés de nouveau le suivront, étant ressuscités pour hériter d'un corps incorruptible (1 Corinthiens 15 :35-49).

La Fête des Semaines (Pentecôte) a eu lieu 50 jours après la fête des prémices et a célébré la fin de la récolte des céréales (le mot grec Pentecôte signifie cinquantième). L'objectif principal du festival était la gratitude envers Dieu pour la récolte. Cette fête nous rappelle l'accomplissement de la promesse de Jésus d'envoyer une autre aide (Jean 14:16) qui habiterait les croyants et leur donnerait la puissance pour le ministère. La venue du Saint-Esprit 50 jours après la résurrection de Jésus était la garantie (Éphésiens 1 :13-14) que la promesse du salut et de la résurrection future se réaliserait. La présence intérieure du Saint-Esprit dans chaque croyant né de nouveau est ce qui nous scelle en Christ et témoigne avec notre esprit que nous sommes en effet cohéritiers avec Christ (Romains 8 :16-17).

Après la fin des fêtes de printemps avec la Fête des Semaines, il y a une période de temps avant que les fêtes d'automne ne commencent. Cette époque est spirituellement symbolique de l'ère de l'église dans laquelle nous vivons aujourd'hui. Le sacrifice et la résurrection de Christ sont passés, nous avons reçu le Saint-Esprit promis, et maintenant nous attendons sa seconde venue. Tout comme les fêtes de printemps pointaient vers le ministère du Messie lors de sa première venue, les fêtes d'automne pointent vers ce qui se passera lors de sa seconde venue.

La Fête des Trompettes devait avoir lieu le premier jour du septième mois et devait être un jour de sonnerie de trompette (Nombres 29:1) pour commémorer la fin de l'année agricole et festive. Les sons des trompettes étaient destinés à signaler à Israël qu'ils entraient dans une saison sacrée. L'année agricole touchait à sa fin; il devait y avoir un règlement des comptes avec les péchés du peuple le Jour des Expiations. La Fête des Trompettes signifie la seconde venue du Christ. Nous voyons des trompettes associées à la seconde venue dans des versets comme 1 Thessaloniciens 4:16, car le Seigneur lui-même descendra du ciel avec un cri, avec la voix d'un archange et avec la trompette de Dieu. Et les morts en Christ ressusciteront premièrement. Bien sûr, le son de la trompette indique également le déversement de la colère de Dieu sur la terre dans le livre de l'Apocalypse. Certes, cette fête pointe vers la venue du Jour du Seigneur.

Le jour des expiations survient juste dix jours après la Fête des Trompettes. Le Jour des Expiations était le jour où le souverain sacrificateur entrait chaque année dans le Saint des Saints pour faire une offrande pour les péchés d'Israël. Cette fête est symbolique du moment où Dieu tournera à nouveau Son attention vers la nation d'Israël après que le nombre total des Gentils sera entré, et . . . tout Israël sera sauvé (Romains 11 :25-26). Le reste juif qui survivra à la Grande Tribulation reconnaîtra Jésus comme leur Messie alors que Dieu les libère de leur aveuglement spirituel et qu'ils viennent à la foi en Christ.

La Fête des Tabernacles (cabanes) est la septième et dernière fête du Seigneur et a eu lieu cinq jours après le Jour des Expiations. Pendant sept jours, les Israélites ont présenté des offrandes au Seigneur, période pendant laquelle ils ont vécu dans des huttes faites de branches de palmier. Vivre dans les cabanes rappelait le séjour des Israélites avant leur prise du pays de Canaan (Lévitique 23 :43). Cette fête signifie le temps futur où le Christ gouvernera et régnera sur la terre. Pour le reste de l'éternité, des gens de toutes tribus, langues et nations tabernacleront ou habiteront avec Christ dans la Nouvelle Jérusalem (Apocalypse 21 :9-27).

Alors que les quatre fêtes du printemps rappellent ce que Christ a accompli lors de sa première venue, les trois fêtes d'automne nous orientent vers la gloire de sa seconde venue. Le premier est la source de notre espérance en Christ – Son œuvre accomplie d'expiation pour les péchés – et le second est la promesse de ce qui est à venir – l'éternité avec Christ. Comprendre la signification de ces fêtes juives désignées par Dieu nous aide à mieux voir et à comprendre l'image complète et le plan de rédemption trouvés dans les Écritures.



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