Quels sont les temps fixés par le Seigneur (Lévitique 23) ?

Réponse



Dans Lévitique 23:1-2, le Seigneur a dit à Moïse : Parle aux Israélites et dis-leur : Ce sont mes temps fixés, les temps de l'Éternel que vous proclamerez comme des assemblées sacrées (CSB). Les temps désignés étaient les jours saints, les fêtes et les fêtes que Dieu demandait au peuple d'Israël de mettre de côté comme consacrés au Seigneur et d'observer fidèlement tout au long de l'année.

Une partie de l'engagement de l'ancien Israël envers le culte et la vie sainte impliquait la bonne observance des jours sacrés et des rassemblements religieux annuels. Les heures fixées correspondaient au calendrier juif et étaient liées aux cycles lunaires et solaires.



Le Seigneur a appelé ces célébrations solennelles mes moments désignés, indiquant que le centre des rassemblements serait sur lui. Ils comprenaient le sabbat hebdomadaire et le festival mensuel de la nouvelle lune. Les fêtes printanières annuelles étaient la Pâque du Seigneur et la Fête des Pains sans Levain, la Fête des Prémices et la Fête des Semaines, appelée Pentecôte dans le Nouveau Testament. Les festivals d'automne consistaient en la fête des trompettes ou le jour de l'an, le jour des expiations ou Yom Kippour et la fête des tabernacles ou des cabines.



le sabbat (Lévitique 23 : 3) était une célébration religieuse importante pour les Hébreux parce qu’elle était observée chaque semaine comme un signe de la relation d’alliance d’Israël avec Dieu (Exode 31 : 12-17). Le jour du sabbat, il était interdit aux Israélites de faire le moindre travail, qu'il s'agisse de labourer ou de moissonner (Exode 34 : 21), de cuisiner ou de préparer des aliments (Exode 16 : 23), d'allumer un feu (Exode 35 : 3) ou de ramasser du bois. (Nombres 15:32-36). sabbat vient d'un mot hébreu qui signifie se reposer, cesser de travailler. Le sabbat rappelait le repos de Dieu le septième jour suivant les six jours de la création (Exode 20 : 11) ainsi que la délivrance de Dieu de l’esclavage en Égypte (Deutéronome 5 : 15).

le observation de la nouvelle lune marqué le premier jour de chaque nouveau mois. Pendant les fêtes de la nouvelle lune, plusieurs sacrifices différents ont été offerts (Nombres 28 :11-15), des trompettes ont été soufflées (Nombres 10 :10), tout le travail et le commerce ont été suspendus (Néhémie 10 :31) et des fêtes ont été appréciées (1 Samuel 20:5).



L'heure fixée de la Pâque (Lévitique 23: 4-5) était au début de la saison lumineuse de l'année lorsque la lune était pleine au premier mois du printemps. Le nom Pâque vient du terme hébreu Pâque , signifiant partir ou épargner en passant par-dessus. Cette grande fête commémorait le salut d'Israël et sa délivrance d'Égypte. Avec la Fête des Semaines et des Tabernacles, c'était l'un des trois festivals de pèlerinage annuels (Deutéronome 16:16) au cours desquels tous les hommes juifs devaient se rendre à Jérusalem pour adorer.

Les sept jours Fête des pains sans levain (Lévitique 23:6-8) suivait immédiatement la Pâque et était toujours célébrée comme une extension de la fête de la Pâque. Au cours de cette semaine, les Israélites n'ont mangé que du pain sans levain pour commémorer le départ précipité d'Israël d'Égypte. Le deuxième jour, Israël a incorporé le Fête des Prémices (Lévitique 23:9-14) lorsque le prêtre présenta les premières gerbes de céréales de la récolte de printemps comme une offrande agitée au Seigneur. Les Juifs ne pouvaient pas participer à leurs récoltes tant que les premiers fruits n'avaient pas été donnés. Cet acte symbolisait que le premier et le meilleur de tout appartient à Dieu et qu'Israël mettrait le Seigneur en premier dans chaque partie de la vie. C'était aussi une expression d'action de grâce pour le don de Dieu de la récolte et pour avoir fourni leur pain quotidien.

La prochaine heure fixée sur le calendrier juif était le Fête des semaines (Lévitique 15-22 ; Deutéronome 16 :9-10), qui tombait à la fin du printemps, le cinquantième jour (ou sept semaines complètes) après la Fête des Prémices. Dans le Nouveau Testament, cette commémoration est appelée Pentecôte (Actes 2 :1), du mot grec signifiant cinquante. Comme l'une des fêtes de la moisson, la Fête des Semaines impliquait d'offrir au Seigneur les premiers pains fabriqués à partir de la récolte de blé. Ce jour-là, les Israélites ont également lu le livre de Ruth et les Psaumes.

le Fête des Trompettes (Lévitique 23 :23-25 ​​; Nombres 29 :1-6) ou Roch Hachana (Jour de l’An), qui a été observé à l’automne, a marqué le début d’une nouvelle année agricole et civile en Israël. Ce temps fixé a été annoncé avec le son des trompettes, commençant dix jours de consécration solennelle et de repentance devant le Seigneur.

le Jour des expiations (Lévitique 23 :26-32 ; Nombres 29 :7-11) ou Yom Kippour était le jour le plus élevé et le plus saint des temps fixés par le Seigneur, tombant dix jours après la Fête des Trompettes. Ce jour appelait à un jeûne solennel, à un profond repentir et à des sacrifices. Ce n'est qu'en ce jour, une fois par an, que le souverain sacrificateur pouvait entrer dans le saint des saints dans le tabernacle ou le temple et faire un sacrifice de sang expiatoire pour les péchés de tout le peuple d'Israël. En tant que Sabbat complet, aucun travail n'a été fait le Jour des Expiations.

Cinq jours plus tard, Israël a célébré sa période la plus joyeuse de l'année avec la fête des récoltes d'automne (Sukkot), également connue sous le nom de Fête des Tabernacles (Lévitique 23 : 33–36, 40, 42–43 ; Nombres 29 : 12–40) ou Fête des cabanes. Au cours de cette célébration d'une semaine, le peuple juif a construit de petits abris de fortune où il a vécu et pris ses repas en rappel de la provision et de l'attention de Dieu pendant ses 40 ans d'errance dans le désert lorsqu'il vivait et adorait dans des tentes temporaires.

Les temps fixés par le Seigneur étaient des célébrations de la protection et de la provision divines de Dieu. Chacun reconnaissait différents aspects de l'œuvre de salut de Dieu dans la vie de son peuple. En fin de compte, ces jours saints, fêtes et festivals ont trouvé leur accomplissement dans la vie, le ministère, la mort et la résurrection du Messie d'Israël, Jésus-Christ. Ensemble, ces observances transmettent prophétiquement le message de la croix, la bonne nouvelle du salut par la foi en Jésus-Christ et la glorieuse promesse de sa seconde venue. Au fur et à mesure que nous acquérons une compréhension plus riche et plus complète des temps fixés par le Seigneur, nous sommes récompensés par une image plus complète et unifiée du plan de salut de Dieu tel qu'il est présenté dans l'ensemble des Écritures.

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