Que dit la Bible sur le pardon ?

Réponse



La Bible ne donne jamais de définition de dictionnaire du pardon, mais elle nous en montre de nombreux exemples. Le plus grand de tous les exemples est le pardon de Dieu. Bien que le passage suivant n'utilise pas le mot pardonner , il décrit parfaitement le concept du pardon de Dieu :

Psaume 103:8-12 : Le Seigneur est miséricordieux et miséricordieux, lent à la colère, plein d'amour. Il n'accusera pas toujours, ni ne gardera sa colère pour toujours ; il ne nous traite pas comme le méritent nos péchés ni ne nous rend selon nos iniquités. Car autant les cieux sont hauts au-dessus de la terre, autant son amour pour ceux qui le craignent est grand ; autant l'orient est éloigné de l'occident, autant il a éloigné de nous nos transgressions.



Il est important de noter que le pardon opère dans le domaine du péché. Dans la majorité des passages de la Bible qui contiennent le mot pardonner ou le pardon , le péché est mentionné. Voici des exemples typiques :



Genèse 50:17 : Je te demande de pardonner à tes frères les péchés et les torts qu'ils ont commis en te traitant si mal. Maintenant, je t'en prie, pardonne les péchés des serviteurs du Dieu de ton père.

Exode 32:32 : Mais maintenant, s'il te plaît, pardonne leur péché.



Lévitique 4:35 : Ainsi le prêtre fera pour eux l'expiation du péché qu'ils ont commis, et ils seront pardonnés.

1 Samuel 25:28 : Veuillez pardonner la présomption de votre serviteur.

Matthieu 12:31 : Et ainsi je vous le dis, toute sorte de péché et de calomnie peut être pardonné, mais le blasphème contre l'Esprit ne sera pas pardonné.

Luc 5:20 : Quand Jésus vit leur foi, il dit : Ami, tes péchés sont pardonnés.

Pour qu'une personne trouve le vrai pardon, elle doit admettre le péché. C'est ce qu'on appelle l'aveu. Si une personne essaie de faire passer le péché pour une simple erreur, une défaillance humaine ou un manque de jugement temporaire ; ou s'il nie tout simplement le péché, c'est un obstacle au pardon.

1 Jean 1:8-10 : Si nous prétendons être sans péché, nous nous trompons et la vérité n'est pas en nous. Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste et nous pardonnera nos péchés et nous purifiera de toute iniquité. Si nous prétendons que nous n'avons pas péché, nous le faisons passer pour un menteur et sa parole n'est pas en nous.

Dieu pardonne le péché, mais cela ne signifie pas qu'il détourne simplement le regard ou qu'il le balaie sous le tapis. La pénalité pour le péché est la mort (Romains 6:23), et cette pénalité doit être payée. Dans l'Ancien Testament, Dieu a permis à un animal sacrificiel de prendre la place du pécheur. Lévitique 5: 15-16 dit: Lorsque quelqu'un est infidèle au Seigneur en péchant involontairement en ce qui concerne l'une des choses saintes du Seigneur, il doit amener au Seigneur en punition un bélier du troupeau, un sans défaut et du valeur propre en argent, selon le sicle du sanctuaire. C'est une offrande de culpabilité. Ils doivent restituer ce qu'ils n'ont pas fait en ce qui concerne les choses saintes, payer une pénalité supplémentaire d'un cinquième de sa valeur et remettre le tout au prêtre. Le sacrificateur fera pour eux l'expiation avec le bélier en sacrifice de culpabilité, et ils seront pardonnés.

L'auteur d'Hébreux observe, La loi exige que presque tout soit purifié avec du sang, et sans effusion de sang il n'y a pas de pardon (Hébreux 9:22). Cependant, le sang des animaux sacrificiels n'a pas réellement payé pour le péché. Il a simplement reporté le jugement jusqu'à ce qu'un meilleur sacrifice puisse être offert pour payer la totalité de la peine du péché et rendre le pardon possible. Hébreux 10 explique cela en profondeur, mais les extraits suivants de ce chapitre décrivent le déroulement de l'argument :

La loi n'est que l'ombre des bonnes choses à venir, et non les réalités elles-mêmes. C'est pourquoi elle ne peut jamais, par les mêmes sacrifices répétés sans cesse d'année en année, rendre parfaits ceux qui s'approchent du culte. Sinon, n'auraient-ils pas cessé d'être proposés ? Car les adorateurs auraient été purifiés une fois pour toutes et ne se seraient plus sentis coupables de leurs péchés. Mais ces sacrifices sont un rappel annuel des péchés. Il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés. (Hébreux 10 :1-4)

Jour après jour, chaque prêtre se tient debout et accomplit ses devoirs religieux ; encore et encore, il offre les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés. Mais quand ce prêtre eut offert pour toujours un sacrifice pour les péchés, il s'assit à la droite de Dieu. (Hébreux 10:11-12)

C'est l'alliance que je ferai avec eux après ce temps-là, dit le Seigneur. Je mettrai mes lois dans leur cœur et je les écrirai dans leur esprit. Puis il ajoute : Je ne me souviendrai plus de leurs péchés et de leurs actes anarchiques. Et là où ceux-ci ont été pardonnés, le sacrifice pour le péché n'est plus nécessaire. (Hébreux 10:16-18)


Afin que Dieu nous pardonne, Jésus s'est donné en sacrifice pour le péché. Jésus a fait allusion à ce sacrifice lors de la dernière Cène lorsqu'il a dit à ses disciples : Ceci est mon sang de l'alliance, qui est versé pour beaucoup pour le pardon des péchés (Matthieu 26 :28). Après la résurrection, les apôtres ont porté le message du pardon par Jésus-Christ dans le monde entier, prêchant aux Juifs et aux Gentils :

Actes 10:43 : Tous les prophètes témoignent de lui que quiconque croit en lui reçoit par son nom le pardon des péchés.

Actes 13:38 : C'est pourquoi, mes amis, je veux que vous sachiez que par Jésus le pardon des péchés vous est annoncé.

Ephésiens 1:7 : En [Christ] nous avons la rédemption par son sang, le pardon des péchés, selon les richesses de la grâce de Dieu.

Alors Dieu pardonne aux gens sur la base du sacrifice de Christ. La seule exigence est que les pécheurs confessent leur péché, s'en détournent et aient confiance en Jésus-Christ comme Sauveur. Une fois qu'une personne a fait l'expérience du pardon de Dieu, elle est alors capable (et responsable) de pardonner aux autres. Supportez-vous les uns les autres et pardonnez-vous mutuellement si l'un de vous a un grief contre quelqu'un. Pardonnez comme le Seigneur vous a pardonné (Colossiens 3 :13). En fait, ceux qui refusent de pardonner trahissent le fait qu'ils ne comprennent pas combien de leurs propres péchés ils ont besoin d'être pardonnés. Les chrétiens devraient être disposés à pardonner aux personnes qui ont péché contre eux. Chaque personne a fait du tort à Dieu bien plus qu'elle n'a été lésée par d'autres personnes. Jésus illustre ce point dans Matthieu 18 :21-35 :

Alors Pierre vint à Jésus et lui demanda : Seigneur, combien de fois pardonnerai-je à mon frère ou à ma sœur qui a péché contre moi ? Jusqu'à sept fois ?

Jésus a répondu, je vous le dis, non pas sept fois, mais soixante-dix-sept fois.

Par conséquent, le royaume des cieux est comme un roi qui voulait régler ses comptes avec ses serviteurs. Alors qu'il commençait le règlement, un homme qui lui devait dix mille sacs d'or lui fut amené. Comme il n'était pas en mesure de payer, le maître ordonna que lui et sa femme et ses enfants et tout ce qu'il possédait soient vendus pour rembourser la dette.

À cela, le serviteur tomba à genoux devant lui. « Sois patient avec moi, supplia-t-il, et je te rembourserai tout. » Le maître du serviteur eut pitié de lui, annula la dette et le laissa partir.

Mais quand ce serviteur sortit, il trouva un de ses compagnons de service qui lui devait cent pièces d'argent. Il l'a attrapé et a commencé à l'étouffer. 'Rends-moi ce que tu me dois !' demanda-t-il.

Son compagnon de service tomba à genoux et le pria : ' Sois patient avec moi, et je te rembourserai. '

Mais il a refusé. Au lieu de cela, il est parti et a fait jeter l'homme en prison jusqu'à ce qu'il puisse payer la dette. Lorsque les autres serviteurs ont vu ce qui s'était passé, ils ont été outrés et sont allés dire à leur maître tout ce qui s'était passé.

Alors le maître fit entrer le serviteur. « Méchant serviteur, dit-il, j'ai annulé toute ta dette parce que tu m'as supplié de le faire. N'aurais-tu pas dû avoir pitié de ton compagnon de service comme j'en ai eu de toi?’ En colère, son maître le livra aux geôliers pour qu'il soit torturé, jusqu'à ce qu'il rembourse tout ce qu'il devait.

C'est ainsi que mon Père céleste traitera chacun de vous à moins que vous ne pardonniez à votre frère ou à votre sœur de tout votre cœur.


On entend souvent l'expression pardonne et oublie , et cela peut être trompeur. En réplique à cette phrase, parfois nous entendons, je pardonnerai, mais je n'oublierai jamais. Pardonner et oublier ne signifie pas qu'une personne qui a été lésée développe une sorte d'amnésie sanctifiée. Une personne qui a été maltraitée n'oubliera jamais que c'est arrivé. Une personne qui a souffert d'un conjoint adultère se souviendra toujours de cette expérience. Un parent dont un enfant a été enlevé pensera probablement à ce crime chaque jour qu'il passera sur terre. Pourtant, il est possible pour chacune de ces personnes contre qui on a péché de pardonner et aussi d'oublier, tant que la définition biblique de Oubliez est en vue.

Dans la Bible, se souvenir et oublier n'ont rien à voir avec la rétention d'informations dans le cerveau. Dans Genèse 8:1, après le déluge, Dieu se souvint de Noé. Cela implique-t-il que pendant un certain temps, Dieu avait oublié Noé, l'avait égaré parmi les eaux du déluge, puis un jour Il s'en est souvenu et a pensé qu'Il ferait mieux de le surveiller ? Non, le concept biblique de se souvenir a à voir avec le choix d'agir, et oubli signifie refuser d'agir sur la base de quelque chose. Lorsque la Bible dit que Dieu s'est souvenu de Noé, cela signifie que Dieu a choisi d'agir au nom de Noé et a envoyé un vent pour aider les eaux à se retirer plus rapidement. Dieu promet que, sous la Nouvelle Alliance, je pardonnerai leur méchanceté et ne me souviendrai plus de leurs péchés (Jérémie 31 :34 ; cf. Hébreux 8 :12 ; 10 :17). Dieu n'oublie pas que les gens ont péché, mais, quand Il pardonne, Il choisit de ne pas agir sur la base de ces péchés. C'est similaire au sentiment exprimé dans 1 Corinthiens 13:5 où l'amour ne garde aucune trace des torts. Dans l'expression pardonne et oublie , les deux termes sont vraiment synonymes. Les deux signifient que la personne qui a pardonné ne continuera pas à tenir ce péché contre le malfaiteur ou à en tenir compte dans les interactions futures. Une personne peut se souvenir que cela s'est produit, mais elle peut choisir de ne pas agir en conséquence - c'est un oubli biblique.

Beaucoup s'interrogent sur le fait de pardonner aux personnes qui ont péché mais qui ne se sont pas confessées, ne se sont pas repenties ou n'ont pas demandé pardon. Parfois, au tribunal, les victimes d'un crime peuvent parler à l'agresseur avant que la peine ne soit prononcée. Souvent, les victimes racontent l'impact du crime sur elles et demandent au juge d'imposer la peine la plus sévère. Mais, à l'occasion, la victime dira à l'agresseur, je te pardonne. Ce pardon est-il valable si le criminel condamné n'a pas avoué et demandé pardon ?

La réponse est à la fois oui et non. D'une part, la victime pardonne souvent au criminel afin qu'il ne soit pas rongé par la haine du criminel. Le pardon accordé par la victime devant le tribunal n'absout pas le criminel de toute sanction légale, de sorte que l'État a toujours le droit de poursuivre. D'un autre côté, Dieu pardonne aux gens quand ils confessent leur péché et demandent pardon ; le pardon ne vient que par la foi en Christ, ce qui implique une transformation spirituelle. Dans l'exemple de la salle d'audience, même si la victime pardonne au criminel, il ne peut jamais y avoir d'établissement ou de restauration d'une relation à moins que le criminel ne confesse son péché et ne demande réellement pardon.

Le but du pardon biblique n'est pas seulement de profiter à la victime mais de restaurer le pécheur. Cela ne peut se produire sans la reconnaissance du péché de la part du pécheur. Par conséquent, dans certains cas, celui contre qui on a péché a raison de ne pas lâcher prise tant que le pécheur n'a pas demandé pardon. Les bons parents devraient être disposés à pardonner une fois que leur enfant égaré a avoué et demandé pardon, mais ils ont raison de refuser le pardon jusqu'à ce que leur enfant ait pris les mesures nécessaires pour permettre la réconciliation. Il serait insensé pour un père de simplement pardonner à son fils adolescent d'avoir désobéi à ses règles (et à la loi) en buvant et en conduisant si le fils ne reconnaît pas que ce qu'il a fait était mal. Cependant, le père doit être disposé à pardonner lorsque les conditions sont réunies. Dans certaines situations, accorder un pardon non demandé déprécie le concept et ignore la gravité de l'infraction.

Une personne devrait toujours être disposée à pardonner chaque fois que le pardon est demandé, comme Jésus l'a enseigné. Il va sans dire qu'à certaines de ces occasions, la demande peut ne pas être sincère ou, même si elle est sincère, la personne commettra à nouveau la même infraction contre nous plus tard. Après tout, n'est-ce pas ce que nous faisons à Dieu, et n'est-ce pas ainsi qu'Il nous pardonne ?

Dans certains cas, celui contre qui on a péché a raison de simplement laisser tomber, même si le pardon n'a pas été demandé, et dans d'autres cas, celui contre qui on a péché doit attendre que l'offenseur ait avoué et demandé pardon, de sorte que la relation peut être rétablie. C'est le principe derrière la discipline de l'église, comme indiqué dans Matthieu 18:15-17. Si la confrontation du pécheur entraîne la confession, alors la réconciliation et le pardon sont offerts. Si la confrontation échoue, l'excommunication de l'église est le résultat final. En règle générale, concernant les petits affronts et les offenses dans la famille et dans l'église, une personne devrait les laisser partir - tendre l'autre joue, comme l'a dit Jésus (Matthieu 5:39). Cependant, si l'infraction est telle qu'il n'est pas possible de tendre la joue, l'offensé est tenu d'aller en parler au contrevenant. En aucun cas, on n'a le droit d'entretenir du ressentiment, de nourrir de l'amertume ou des commérages au sujet de l'offense.

Voici quelques questions à méditer concernant le pardon :

• Ai-je confessé mon péché et reçu le pardon de Dieu ?
• Y a-t-il quelqu'un contre qui j'ai péché et à qui je dois demander pardon ?
• Y a-t-il quelqu'un qui a péché contre moi et m'a demandé pardon, mais j'ai refusé de pardonner ?
• Y a-t-il quelqu'un contre qui je garde rancune pour des torts passés ?
• S'il y a un problème non résolu, vais-je simplement laisser tomber ou vais-je en parler au délinquant? (Continuer à garder rancune n'est pas une option biblique !)
• Serais-je disposé à pardonner si l'agresseur me demandait pardon ?

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