Que dit la Bible sur le népotisme ?

Réponse



Le népotisme est l'acte de faire preuve de favoritisme, notamment en ce qui concerne les opportunités d'emploi, basé sur la parenté. Si un patron laisse passer plusieurs candidats qualifiés pour embaucher son neveu moins qualifié pour un emploi, c'est du népotisme. La plupart des agences gouvernementales et des employeurs publics ont des politiques anti-népotisme qui empêchent les préjugés basés sur la relation. Le népotisme n'est pas nécessairement mauvais, mais il peut conduire à une discrimination injuste et à une injustice sur le lieu de travail.

Les exceptions à la mentalité anti-népotisme sont les entreprises familiales. Jones and Sons Plumbing implique qu'un homme du nom de Jones a créé une entreprise de plomberie et a fait venir ses fils pour les aider lorsqu'ils étaient assez âgés. Ce n'est pas du népotisme au sens strict. Cependant, si Jones était élu maire et voulait embaucher ses fils comme assistants, les lois anti-népotisme protégeraient la ville du favoritisme injuste envers la famille Jones.



La Bible enregistre plusieurs cas de népotisme, bien que dans les temps anciens, le népotisme était une pratique acceptable. Lorsque Joseph était le deuxième au pouvoir après Pharaon, sa famille est venue chercher du grain pendant la famine. Avec la bénédiction de Pharaon, Joseph les a invités à rester en Égypte et à en faire leur maison. Alors Joseph installa son père et ses frères en Égypte et leur donna des propriétés dans la meilleure partie du pays, le district de Ramsès, comme Pharaon l'avait ordonné (Genèse 47:11). En raison de leur relation avec Joseph, Jacob et ses fils et leurs familles ont reçu le traitement royal. À cette époque, les représentants du gouvernement pouvaient faire à peu près tout ce qu'ils voulaient, donc donner à la famille de Joseph un énorme morceau de terre était au pouvoir de Pharaon. Il n'a pas donné à d'autres dignes étrangers la même opportunité. Aujourd'hui, nous appellerions cela du népotisme.



Pendant le règne de Saül en tant que roi d'Israël, le népotisme était évident dans sa cour royale : le nom du commandant de l'armée de Saül était Abner, fils de Ner, et Ner était l'oncle de Saül (1 Samuel 14 :50). Saul a nommé son cousin Abner comme commandant de son armée. Il est facile de comprendre pourquoi le népotisme était une pratique bénéfique à une époque où les complots d'assassinat étaient courants et où la guerre se produisait régulièrement. Les rois avaient besoin d'un cercle restreint en qui ils pouvaient avoir confiance, et à qui de mieux faire confiance qu'un parent avec qui vous aviez grandi ? Le roi David a fait la même chose. Son neveu Joab, fils de sa sœur Zeruiah, est nommé commandant de son armée (2 Samuel 8 :16 ; cf. 1 Chroniques 2 :13-16).

Lorsque Néhémie eut fini de superviser la construction du mur autour de Jérusalem, il nomma son frère Hanani gouverneur de Jérusalem (Néhémie 7 : 2). Aujourd'hui, une telle décision provoquerait un énorme tollé de népotisme ! Mais à cette époque, Néhémie était respecté en raison de sa persévérance dans la reconstruction de la ville, de sorte que son choix de leadership allait sans aucun doute.



Le népotisme est mauvais lorsqu'il usurpe une procédure régulière et montre un favoritisme qui affecte négativement des personnes innocentes. Quand quelqu'un se voit accorder plus d'avantages simplement parce qu'il est lié au responsable, c'est faux. Romains 2 : 11 nous dit que Dieu ne montre aucune partialité ; en tant que ses disciples, nous devons veiller à gouverner nos vies de la même manière. Actes 10:34-35 rapporte la révélation de Pierre selon laquelle Dieu ne limitait plus son salut à Israël, mais accueillait tous les peuples de la même manière. Pierre a dit, je réalise maintenant à quel point il est vrai que Dieu ne fait pas preuve de favoritisme mais accepte de chaque nation celui qui le craint et fait ce qui est juste.

Il est tentant de contourner les étrangers et de montrer sa préférence pour quelqu'un que nous connaissons bien. Mais donner un traitement préférentiel à quelqu'un sur la base de la richesse ou de la relation est renoncé dans Jacques 2: 1-9. La règle d'or à elle seule devrait suffire à nous condamner lorsque nous sommes tentés de nous livrer au népotisme (Luc 6 : 31). Toute l'Écriture nous incite à considérer chaque être humain comme créé à l'image de Dieu et digne d'un traitement équitable (Jacques 3 :9 ; Lévitique 19 :36 ; Luc 6 :27).

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