Que dit la Bible à propos de la sédition ?

Réponse



La sédition est toute action ou discours visant à inciter les gens à se rebeller contre leurs autorités gouvernementales légitimes. La sédition est généralement le début de l'anarchie. Il y a longtemps eu un débat juridique en Amérique sur ce qui est considéré comme un discours séditieux et ce qui est couvert par la garantie de liberté d'expression du premier amendement. L'histoire regorge d'exemples de chrétiens désobéissant aux lois interdisant de prêcher ou d'enseigner l'Évangile. Était-ce de la sédition, et si oui, est-ce que toute sédition est mauvaise ?

Dans un sens, la sédition a été le premier péché de l'histoire enregistrée lorsque Lucifer (Satan) a mené une révolte contre le Dieu Très-Haut dans les cieux et a été jeté sur la terre, avec un tiers des anges (Isaiah 14:12; Ezekiel 28: 12–18). Lucifer voulait être adoré et obéi à la place de Dieu, et son orgueil a conduit à la sédition. Ce désir de notoriété qui incite à la révolte populaire est le fil conducteur de la plupart des actes de sédition.



Le premier exemple de sédition humaine dans la Bible est Nombres 16. Dieu avait nommé Moïse et Aaron comme ses porte-parole, mais Koré et plusieurs autres hommes, poussés par la jalousie, menèrent une révolte contre eux. Dieu a sévèrement jugé les rebelles, provoquant l'effondrement du sol sous eux et les enterrant vivants (Nombres 16: 31-33). Une deuxième vague de sédition est survenue le lendemain matin, lorsque le reste du camp israélite a grommelé que Moïse et Aaron avaient tué des hommes pieux (verset 41). Dieu était en colère contre son peuple et envoya une peste parmi eux qui tua 14 700 personnes supplémentaires (versets 46-50).



Les Juifs ont été (faussement) accusés de sédition par ceux qui s'opposaient à la reconstruction de Jérusalem (Esdras 4 :6-24). L'assassinat d'un roi est toujours un acte de sédition. Parfois, l'assassinat a été condamné comme une mauvaise chose, comme dans le cas des deux hommes qui ont assassiné le roi Ish-Bosheth (2 Samuel 4: 5-12); d'autres fois, l'assassinat a été annoncé comme un acte de délivrance divine, comme dans le cas d'Ehud le juge (Juges 3: 15-30). Avant d'être roi, David s'était bien gardé d'agir de façon séditieuse contre le roi Saül : L'Éternel me garde de le faire. . . posez ma main sur lui; car il est l'oint de l'Éternel (1 Samuel 24:6).

Un autre exemple de sédition dans la Bible est lorsque le fils du roi David, Absalom, a conspiré pour prendre le royaume à son père (2 Samuel 15 :1-4). Absalom a utilisé une tactique rusée dans sa sédition. Il était subtil et a gagné la loyauté du peuple israélite derrière le dos de son père. À force de persévérance et de tromperie, Absalom a conduit le peuple à chasser David du palais (2 Samuel 15 :13-14). David a fui pour sauver sa vie, se cachant dans des grottes, criant à Dieu, mais ne perdant jamais son amour pour son fils. Quand Absalom a été tué au combat, David a eu du chagrin (2 Samuel 18:33), mais il a été rétabli à sa place légitime en tant que roi.



Sous la domination romaine, la sédition était un crime grave. Une fois, les chefs religieux ont envoyé des espions à Jésus pour essayer de l'attraper dans ses paroles ; leur question à Jésus, est-il juste pour nous de payer des impôts à César ou non ? (Luc 20:22), était destiné à tirer une déclaration séditieuse et ainsi leur donner l'occasion de le remettre au pouvoir et à l'autorité du gouverneur (verset 20). Jésus n'est pas tombé dans ce piège, mais, plus tard, lors du procès éventuel de Jésus devant Pilate, les mêmes chefs religieux ont laissé entendre que Jésus était coupable de sédition, en criant : Si vous laissez partir cet homme, vous n'êtes pas un ami de César. Quiconque prétend être roi s'oppose à César (Jean 19:12). Ironiquement, Barabbas, l'homme que Pilate a relâché à la place de Jésus, était vraiment coupable de sédition et de meurtre (Marc 15:7).

L'apôtre Paul était considéré comme un chef de sédition presque partout où il allait. Il est vrai que des émeutes ont parfois éclaté lorsqu'il prêchait, et il a subi les conséquences de dirigeants qui croyaient réprimer la sédition (voir Actes 17 : 5-6 ; 19 : 23-41 ; 21 : 38), mais Paul n'a jamais enseigné le renversement du gouvernement. C'est le message de l'évangile du Christ qui a causé le trouble. De fausses accusations de sédition ont été portées contre Paul lors de son procès devant Félix, comme l'a dit le porte-parole des Juifs à la langue douce : Nous avons trouvé que cet homme était un fauteur de troubles, provoquant des émeutes parmi les Juifs partout dans le monde. Il est un chef de file de la secte nazaréenne (Actes 24:5). Paul a réfuté l'accusation de sédition : Mes accusateurs ne m'ont pas trouvé en train de me disputer avec qui que ce soit au temple, ni d'attiser une foule dans les synagogues ou ailleurs dans la ville. . . . Il n'y avait pas de foule avec moi, et je n'étais impliqué dans aucun désordre (versets 12, 18).

Les Écritures nous ordonnent d'obéir à nos autorités gouvernementales (Romains 13 :1-7 ; Tite 3 :1). Les chrétiens sont à si. . . possible, dans la mesure où cela dépend de vous, vivez en paix avec tous (Romains 12:18), un commandement qui exclut la sédition. Se révolter ou inciter à l'insurrection contre le gouvernement ne tient pas compte du commandement de Dieu. Bien sûr, il y a des moments où nous devons obéir à Dieu plutôt qu'à l'homme (Actes 5 :29). Lorsque la loi de l'homme contredit la loi de Dieu ou opprime les faibles et les sans défense, nous sommes tenus de faire ce qui est juste (Proverbes 24 :11 ; Psaume 41 :1 ; Ésaïe 1 :17), mais la rébellion pure et simple contre les autorités gouvernementales est un dernier recours.

L'Amérique voit une augmentation de la sédition alors que des foules en colère exigent ce qu'elles perçoivent comme leurs droits. Les émeutiers détruisent des biens et causent du tort à des innocents, puis tentent de justifier leur propre tyrannie en affirmant que le gouvernement, la culture, les forces de l'ordre ou une autre race les oppriment. Ironiquement, le gouvernement même qu'ils dénoncent protège leur droit de s'exprimer. Une telle sédition ne doit pas être adoptée par ceux qui professent suivre le Christ. Les chrétiens doivent laisser l'amour être le trait déterminant de tout ce que nous faisons (1 Corinthiens 13: 1), et s'engager dans l'insurrection et l'action de la foule n'est pas aimer.

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