Que dit la Bible à propos des vampires ?

Réponse



La popularité des romans d'amour pour adolescents aux États-Unis crépuscule série a suscité un regain d'intérêt pour les vampires. Le vampire est un être mythologique dont on dit qu'il existe en buvant le sang d'autres personnes, généralement en se mordant le cou, après quoi la victime devient également un vampire qui cherche de nouvelles victimes. La légende des vampires remonte au folklore médiéval et d'Europe de l'Est, mais des variantes de contes de créatures ressemblant à des vampires existent également en Afrique, en Asie et dans les Amériques.

L'engouement actuel pour les vampires a vraiment ses racines dans deux romans quasi romantiques du XIXe siècle, The vampire par John Polidori (1819) et Dracula de Bram Stoker (1897). Ces deux-là sont les ancêtres du genre vampire romantique de la fiction fantastique. Le baiser séduisant du vampire a généré une mystique séduisante, en particulier pour les jeunes femmes, et cette mystique, avec le syndrome du fruit défendu, est à la base de la popularité du crépuscule séries. L'attirance romantique/sexuelle du vampire suave et sophistiqué, le comte Dracula, tel que décrit par Frank Langella dans le film Dracula (1979) est un exemple de l'attrait du vampire. Le slogan du film est 'Tout au long de l'histoire, il a rempli le cœur des hommes de terreur et le cœur des femmes de désir'.



Alors que la fiction fantastique comme crépuscule est probablement pour la plupart inoffensif, tout intérêt obsessionnel pour les vampires - ou, d'ailleurs, les sorcières, les fantômes et autres personnages occultes - peut être au mieux malsain et dangereux au pire. Cela dépend de l'état spirituel de la personne dont l'intérêt est piqué par de tels sujets. Une jeune fille faible et émotionnellement fragile, par exemple, dont la vie est caractérisée par le stress familial, des problèmes d'estime de soi et un manque de modèles solides, pourrait être à risque de développer un intérêt malsain pour l'occultisme. Un tel intérêt peut être une porte ouverte pour que les démons infiltrent son esprit et son esprit. Satan, comme nous le savons, est l'ennemi de nos âmes, qui rôde comme un lion rugissant à la recherche de quelqu'un à dévorer (1 Pierre 5:8). C'est pourquoi Dieu, dans sa sagesse, interdit les pratiques occultes, les qualifiant d'abominables et détestables (Deutéronome 18 :9-12).



Comment le chrétien doit-il penser aux vampires et à la fiction vampirique ? Philippiens 4:8 nous rappelle de remplir nos esprits de tout ce qui est vrai, de tout ce qui est noble, de tout ce qui est juste, de tout ce qui est pur, de tout ce qui est beau, de tout ce qui est admirable, si quelque chose est excellent ou digne de louanges. Bien qu'il y ait des éléments de noblesse dans les livres Twilight, il y a aussi des éléments d'obscurité et d'occulte. Il y a aussi une très forte attirance pour le héros du livre, Edward, qui est un vampire. C'est une figure séduisante et charismatique qui séduit beaucoup les adolescentes. L'auteur dépeint habilement un personnage magnifique, romantique, parfait, quoique imparfait, le genre de gars qui attire la plupart des adolescentes. Le problème vient du fait d'idéaliser une telle personne et de chercher ensuite quelqu'un comme lui. Aucun homme humain ne peut être à la hauteur d'un tel idéal. Les filles et les jeunes femmes chrétiennes devraient rechercher la beauté et la perfection en Christ. Lorsqu'ils comprendront la vraie beauté du caractère, ils pourront la reconnaître dans le jeune homme que Dieu leur apporte pour époux.

Cela signifie-t-il donc que les chrétiens devraient éviter complètement la fiction vampirique ? Pour certaines familles, la réponse est oui. Pour les autres, la réponse est non. Les parents dont la fille adolescente ou préadolescente s'intéresse à la série feraient bien de la lire eux-mêmes, d'en discuter avec leurs filles et peut-être de souligner les façons dont elle contredit la Parole de Dieu. Une telle discussion analytique peut faire beaucoup pour dissiper la mystique qui entoure le mythe du vampire. En fin de compte, la décision concernant tout matériel de lecture pour les enfants et adolescents chrétiens relève de la responsabilité des parents.



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