Que signifie que les enfants sont un héritage du Seigneur (Psaume 127:3) ?

Réponse



Le Psaume 127 est un chant des ascensions, ce qui signifie que c'était l'un des quinze chants chantés lors des fêtes lors de la montée vers Jérusalem. Il a été écrit par Salomon et comporte deux parties. Le premier, dans les versets 1-2, exprime que, sans Dieu, les travaux sont vains. La deuxième partie, dans les versets 3 à 5, se concentre sur l'idée que les enfants sont un héritage du Seigneur (Psaume 127:3).

Parallèlement à la vérité que les enfants sont un héritage du Seigneur, le psaume déclare que les maisons ne sont pas construites à moins que le Seigneur ne bénisse les efforts (Psaume 127: 1a). Les villes ne sont protégées que si le Seigneur les garde (Psaume 127:1b). Se lever tôt et se coucher tard est inutile à moins que Dieu ne bénisse les efforts entre les deux, et Il est capable de bénir Son peuple même pendant son sommeil (Psaume 127 : 2). En d'autres termes, les efforts humains n'ont de valeur que s'ils sont engagés avec Lui à l'esprit et avec Sa bénédiction.



De même, la poursuite de porter et d'élever des enfants n'est accomplie que si Dieu bénit. Les enfants ne sont pas en fin de compte le produit de l'effort humain, mais les enfants sont un héritage (ou un don) du Seigneur. Le fruit de l'utérus est une récompense accordée par Dieu (Psaume 127:3b). Salomon compare les enfants de sa jeunesse à des flèches entre les mains d'un guerrier (Psaume 127:4). Le guerrier envoie habilement des flèches vers sa cible dans l'espoir qu'elle atteindra sa cible. L'attente de Salomon est que ces flèches atteindront leur cible, car l'homme qui a beaucoup de flèches est béni (Psaume 127: 5). Ceux qui ont des enfants auront toujours quelqu'un pour les soutenir (Psaume 127:5b).



Un événement de la vie de Jacob montre que les enfants sont un héritage du Seigneur. Quand sa femme Rachel n'avait pas d'enfant, elle a demandé à Jacob : Donne-moi des enfants, ou je mourrai ! (Genèse 30:1). Jacob a répondu dans Genèse 30: 2, en demandant de manière rhétorique, Suis-je à la place de Dieu, qui vous a refusé le fruit de l'utérus? (NKJV). Lorsque Rachel a finalement donné naissance à son propre enfant, c'est parce que Dieu l'a écoutée et a ouvert son ventre (Genèse 30:22, NKJV). De même, Eve, lorsqu'elle a donné naissance à son premier-né, a reconnu que Dieu lui avait donné l'enfant (Genèse 4:1). Hannah est peut-être la reconnaissance la plus poignante du rôle de Dieu dans la fourniture de son enfant (1 Samuel 1 :20 ; 2 :1-10).

La déclaration selon laquelle les enfants sont un héritage du Seigneur est un rappel important que même les réalisations humaines les plus importantes ne sont pas réellement des réalisations humaines : ce sont des bénédictions divines et des dons du Créateur. C'est à cause de ce principe que Jacques défie ses lecteurs de ne pas parler de demain comme si nous avions le contrôle total, mais plutôt de reconnaître que si c'est la volonté du Seigneur, nous vivrons et ferons ceci ou cela (Jacques 4 :15).



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