Qu'est-ce que l'amillénarisme ?

Réponse



Veuillez noter qu'en tant que ministère, le site Web rejette l'amillénarisme. Nous croyons vraiment et pleinement au prémillénarisme, que le Christ reviendra pour établir son royaume, sur lequel il régnera pendant 1 000 ans. Cependant, nous croyons que l'amillénarisme est un point de vue valable qu'un chrétien peut avoir. L'amillénarisme n'est en aucun cas une hérésie et les amillénaristes ne doivent en aucun cas être rejetés comme n'étant pas frères et sœurs en Christ. Nous avons pensé qu'il serait utile d'avoir un article qui présente positivement l'amillénarisme, car il est toujours bon que nos points de vue soient remis en question, ce qui nous motive à rechercher davantage les Écritures pour nous assurer que nos croyances sont bibliquement solides.

L'amillénarisme est l'une des quatre visions de la fin des temps concernant le règne de 1000 ans du Christ. Chacune des quatre vues diffère dans le placement, ou le moment, du règne de 1 000 ans mentionné dans Apocalypse 20.



Un amillénariste considère les 1 000 ans comme spirituels et non littéraux, par opposition à une compréhension physique de l'histoire. Bien que le préfixe à- signifierait typiquement une négation d'un mot, la position amil voit le millénaire comme réalisé, ou mieux expliqué comme millénaire maintenant. Pour simplifier, l'amillénarisme voit la première venue du Christ comme l'inauguration du royaume, et son retour comme la consommation du royaume. La mention de Jean de 1 000 ans indique donc tout ce qui se passerait à l'âge de l'église.



La position amil voit le livre de l'Apocalypse comme ayant de nombreuses approches d'angle de caméra. Par exemple, le chapitre 19 se termine avec le retour du Christ pour détruire ses ennemis, ce qui rend le chapitre 20 difficile à comprendre en ce que des ennemis surgissent pour l'attaquer à nouveau (de quels ennemis s'agit-il, s'ils ont déjà été détruits ?). Cependant, si nous voyons le chapitre 20 comme un angle différent pour la fin des temps, alors le règne de 1000 ans n'est pas nécessairement une histoire physique/terrestre, mais symbolique. Il parle du domaine spirituel. John donne une rediffusion de ce qu'il a vu.

L'Ecriture utilise le nombre 1 000 plusieurs fois comme terme générique pour signifier immensité, plénitude de quantité ou multitude (par exemple, Psaume 84 : 10 ; Job 9 : 3 ; 1 Chroniques 16 : 15). Avec l'utilisation symbolique répétée de 1 000 , il est difficile de voir son utilisation dans l'Apocalypse comme littérale, en particulier dans un livre aussi fortement symbolique que l'Apocalypse.



Il existe de nombreux arguments contre la position amillénaire, mais ils peuvent être réfutés par l'exégèse des Écritures. Une herméneutique attentive (l'étude des principes d'interprétation) prouve que la position amil est légitime. La plupart des passages de l'Écriture utilisés pour essayer de réfuter la position la rendent en fait plus viable, basée sur les paroles de notre Seigneur lui-même : Ne pensez pas que je sois venu abolir la loi ou les prophètes ; Je ne suis pas venu pour les abolir mais pour les accomplir (Matthieu 5:17). À la lumière des paroles de notre Sauveur, des passages prophétiques comme Daniel 7 et Jérémie 23 doivent être compris comme accomplis en Jésus-Christ et sa première venue, d'autant plus que tous les prophètes parlent de la venue du Messie en premier lieu.

Jésus a accompli toutes les prophéties le concernant, y compris, par exemple, la prophétie selon laquelle les pieds du Christ toucheront le mont des Oliviers avant l'établissement de son royaume (Zacharie 14). Cela a été clairement accompli dans Matthieu 24 lorsque Jésus est allé au Mont des Oliviers pour enseigner ce qui est connu comme le Discours des Oliviers.

Dans l'amillénarisme, les 1 000 ans se déroulent en ce moment. L'œuvre de Christ dans ce monde - sa vie, sa mort, sa résurrection et son ascension - a grandement entravé les œuvres de Satan afin que le message de l'évangile puisse quitter Israël et aller jusqu'aux extrémités de la terre, comme il l'a fait. Les 1000 ans dont il est question dans Apocalypse 20, dans lesquels Satan est lié, sont figuratifs et accomplis dans un sens spirituel. Satan est lié en ce qu'il est empêché de mettre en œuvre tous ses plans. Il peut encore faire le mal, mais il ne peut pas tromper les nations jusqu'à la bataille finale. Une fois les 1000 ans passés, Satan est libéré pour pratiquer sa tromperie pendant un petit moment avant le retour de Christ.

Lorsque nous étudions le Discours des Oliviers, ainsi que les récits du Jour du Seigneur dans 2 Pierre 3 et 1 Thessaloniciens 4, nous voyons que le retour de notre Seigneur arrive rapidement, visiblement et au son d'une trompette. En d'autres termes, tous ceux qui sont vivants à ce moment-là connaîtront le retour de notre Seigneur, puis viendra la fin. Il n'y a aucune mention dans ces textes d'un règne terrestre littéral de 1 000 ans. Au contraire, le retour du Christ est entendu, vu et réalisé. En fait, l'apôtre Pierre dit qu'au Jour du Seigneur, les cieux et la terre seront brûlés et que de nouveaux cieux et une nouvelle terre seront créés. Cela ne laisse aucune place à un supposé royaume physique et terrestre d'une durée littérale de 1 000 ans.

Le point de vue amillénaire, avec le prémillénarisme, est l'un des plus anciens de l'histoire de l'Église, détenu depuis le premier siècle. Au 5ème siècle, Augustin s'est installé sur la vision amillénaire comme sa compréhension de l'eschatologie. De plus, l'amillénarisme était le point de vue principal de la plupart des réformateurs au XVIe siècle.

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