Qu'est-ce que l'antinomisme ?

Réponse



Le mot antinomisme vient de deux mots grecs, anti , signifiant 'contre'; et noms , ce qui signifie «loi». antinomisme signifie contraire à la loi. Théologiquement, l'antinomisme est la croyance qu'il n'y a pas de lois morales auxquelles Dieu attend des chrétiens qu'ils obéissent. L'antinomisme amène un enseignement biblique à une conclusion non biblique. L'enseignement biblique est que les chrétiens ne sont pas tenus d'observer la loi de l'Ancien Testament comme moyen de salut. Lorsque Jésus-Christ est mort sur la croix, il a accompli la loi de l'Ancien Testament (Romains 10 :4 ; Galates 3 :23-25 ​​; Éphésiens 2 :15). La conclusion non biblique est qu'il n'y a pas de loi morale que Dieu attend des chrétiens.

L'apôtre Paul a traité de la question de l'antinomisme dans Romains 6:1-2, Que dirons-nous alors ? Allons-nous continuer à pécher pour que la grâce augmente ? En aucun cas ! Nous sommes morts au péché; comment pouvons-nous y vivre plus longtemps ? L'attaque la plus fréquente contre la doctrine du salut par la grâce seule est qu'elle encourage le péché. Les gens peuvent se demander, si je suis sauvé par grâce et que tous mes péchés sont pardonnés, pourquoi ne pas pécher tout ce que je veux ? Cette pensée n'est pas le résultat d'une vraie conversion parce que la vraie conversion produit un plus grand désir d'obéir, et non un moindre. Le désir de Dieu—et notre désir quand nous sommes régénérés par Son Esprit—est que nous nous efforcions de ne pas pécher. Par gratitude pour sa grâce et son pardon, nous voulons lui plaire. Dieu nous a donné son don infiniment gracieux dans le salut par Jésus (Jean 3 :16 ; Romains 5 :8). Notre réponse est de Lui consacrer nos vies par amour, adoration et gratitude pour ce qu'Il a fait pour nous (Romains 12:1-2). L'antinomisme n'est pas biblique en ce sens qu'il applique mal le sens de la faveur gracieuse de Dieu.



Une deuxième raison pour laquelle l'antinomisme n'est pas biblique est qu'il existe une loi morale à laquelle Dieu s'attend à ce que nous obéissions. 1 Jean 5:3 nous dit, C'est cela l'amour de Dieu : obéir à Ses commandements. Et Ses commandements ne sont pas pénibles. Quelle est cette loi que Dieu s'attend à ce que nous obéissions ? C'est la loi du Christ - Aime le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. Ceci est le premier et le plus grand commandement. Et la seconde est comme ça : Aime ton prochain comme toi-même. Toute la Loi et les Prophètes dépendent de ces deux commandements (Matthieu 22 :37-40). Non, nous ne sommes pas sous la loi de l'Ancien Testament. Oui, nous sommes sous la loi de Christ. La loi du Christ n'est pas une longue liste de codes juridiques. C'est une loi d'amour. Si nous aimons Dieu de tout notre cœur, âme, esprit et force, nous ne ferons rien pour lui déplaire. Si nous aimons nos voisins comme nous-mêmes, nous ne ferons rien pour leur faire du mal. Obéir à la loi du Christ n'est pas une exigence pour gagner ou conserver le salut. La loi de Christ est ce que Dieu attend d'un chrétien.



L'antinomisme est contraire à tout ce que la Bible enseigne. Dieu attend de nous que nous vivions une vie de moralité, d'intégrité et d'amour. Jésus-Christ nous a libérés des commandements pesants de la loi de l'Ancien Testament, mais ce n'est pas une licence pour pécher. C'est plutôt une alliance de grâce. Nous devons nous efforcer de vaincre le péché et de cultiver la justice, en dépendant du Saint-Esprit pour nous aider. Le fait que nous soyons gracieusement libérés des exigences de la loi de l'Ancien Testament devrait nous amener à vivre nos vies dans l'obéissance à la loi du Christ. 1 Jean 2:3-6 déclare : Nous savons que nous le connaissons si nous obéissons à ses commandements. L'homme qui dit: 'Je le connais', mais ne fait pas ce qu'il commande est un menteur, et la vérité n'est pas en lui. Mais si quelqu'un obéit à sa parole, l'amour de Dieu est vraiment accompli en lui. C'est ainsi que nous savons que nous sommes en Lui : Quiconque prétend vivre en Lui doit marcher comme Jésus l'a fait.

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