Qu'est-ce que l'apocatastase et est-ce biblique ?

Réponse



Apocatastase (aussi apocatastase ) est la croyance que tout le monde et tout sera sauvé à la fin. C'est un mot grec qui signifie restauration à l'état d'origine. Une autre façon de définir apocatastase est le salut universel. Les partisans commencent leur défense de cette position en soulignant l'utilisation du mot dans Actes 3:21, qui dit : Car il doit rester dans les cieux jusqu'au moment de la restauration finale [ apocatastase ] de toutes choses, comme Dieu l'a promis il y a longtemps par ses saints prophètes. Une poignée d'autres passages semblent indiquer que la mort et la résurrection de Jésus ont renversé la malédiction et assuré la restauration de tous les êtres, de même la Bible enseigne-t-elle vraiment apocatastase ?

Dans Actes 3:21, les mots clés pour les partisans de apocatastase sont toutes les choses . Ils fondent leur compréhension du salut sur l'idée que chaque fois que l'Écriture dit : Toutes choses, cela signifie chaque caillou de la création depuis le commencement des temps. Par conséquent, lorsque Jésus a dit, Élie vient et restaurera toutes choses (Matthieu 17 : 11), il doit signifier que le monde entier sera restauré à son état originel d'avant la chute (Genèse 1 : 31 ; 3 : 17-19 ).



Cependant, l'idée de restaurer peut aussi signifier rétablir une chose telle qu'elle était avant la destruction. Par exemple, si une ville est réduite en cendres, les survivants peuvent choisir de restaurer toutes les choses telles qu'elles étaient avant l'incendie. Mais non tout qui a brûlé sera restauré. Les personnes qui sont mortes seront toujours mortes. Les souvenirs, les photographies et le bois d'origine utilisé dans les bâtiments ne seront pas reconstitués. La ville elle-même, cependant, peut être restaurée pour ressembler beaucoup à l'original. Cela semble être une description plus précise de l'utilisation par la Bible de apocatastase en référence à la restauration finale.



La doctrine de apocatastase affirme aussi que l'enfer n'est pas éternel ; l'étang de feu n'est pas destiné à punir mais à corriger les méchants. Une fois qu'ils ont été corrigés, ils sont autorisés à participer à la béatitude éternelle à un certain niveau, et tout sera paix et unité. Certains qui s'en tiennent à la doctrine de apocatastase enseignez que même le diable et les démons seront restaurés à leurs positions créées d'origine. Ils pointent vers des passages tels que Matthieu 25:41 et Apocalypse 19:20, qui parlent de personnes et du diable jetés dans un étang de feu, et les interprètent comme signifiant un feu temporaire de purification. Cette croyance est basée sur la compréhension que Dieu est bon et aussi tout-puissant ; par conséquent, s'il désire que sa création revienne à son état d'origine, alors il peut le faire. Un Dieu bon voudrait que tous les êtres humains créés à son image passent l'éternité avec lui dans les cieux (1 Timothée 2 :4). Un Dieu puissant pourrait faire en sorte que cela se produise (Ésaïe 46:10). Ainsi, apocatastase doit signifier que tout ce que Dieu a créé sera réconcilié avec Lui et passera l'éternité dans sa parfaite condition originelle.

Il est difficile d'échapper au sens d'Apocalypse 21:8, cependant : Mais les lâches, les incrédules, les vils, les meurtriers, les sexuellement immoraux, ceux qui pratiquent les arts magiques, les idolâtres et tous les menteurs - ils seront relégués au lac ardent de soufre brûlant. C'est le second décès. La première mort était physique, quand ils sont morts sur terre. Mais seconde mort est clair qu'il ne s'agit pas d'un aperçu avant une restauration. Rien de tel n'est sous-entendu. Les partisans de apocatastase essayez de définir le lac de feu comme un étang d'eau recouvert de flammes qui est destiné à punir et à purifier jusqu'à ce qu'une leçon soit apprise. La théorie incorpore une sorte de purgatoire, un concept qui ne se trouve nulle part dans les Écritures. La mention de la seconde mort rend la restauration universelle, et donc apocatastase , impossible.



Apocatastase a été enseignée par Grégoire de Nysse, Clément d'Alexandrie et Origène, mais ce n'est pas une doctrine dérivée d'une étude pure de l'Écriture. Tenir une telle position nécessite une gymnastique mentale et un mépris flagrant pour la pléthore de passages qui enseignent le contraire. Jean 3 :16-18, Matthieu 25 :41, 46 et 1 Jean 5 :12 définissent explicitement la différence entre ceux qui ont la vie et ceux qui sont condamnés. Jean 3:36, en particulier, précise que quiconque croit au Fils a la vie éternelle ; celui qui n'obéit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui. Les universalistes soutiennent que le mot restes signifie reste jusqu'à une date future où il est levé. Mais c'est une conjecture humaine et non une interprétation fidèle du texte. Restes signifie ce qu'il dit. La colère de Dieu demeure là où demeure la désobéissance (Romains 1 :18 ; 2 :5 ; Colossiens 3 :6 ; Éphésiens 5 :6). Il n'y a pas de seconde chance après la mort, selon Hébreux 9:27.

Le plus gros problème avec apocatastase est l'hypothèse que la juste punition de Dieu pour le péché impénitent est trop dure. Lorsque nous tordons la Parole de Dieu pour l'adapter à nos sensibilités, nous nous érigeons en Son juge. Nous nous sommes essentiellement déclarés plus compatissants que Dieu ne l'est. Nous pouvons trouver la doctrine du châtiment éternel dérangeante, mais les Écritures sont claires sur le fait que la décision de suivre le Christ doit être prise avant la mort et que cette décision détermine l'éternité (Matthieu 16 : 27 ; Apocalypse 22 : 12).

Si la doctrine de apocatastase étaient vrais, il n'aurait pas été nécessaire que Jésus passe autant de temps à démontrer sa divinité en tant que Messie. Après tout, pourquoi importait-il ce que les gens croyaient à son sujet s'ils le découvriraient tous plus tard ? La foi aujourd'hui serait inutile. Les apôtres n'ont pas eu besoin de tout abandonner pour prêcher l'évangile, les missionnaires perdent leur vie et les martyrs sont morts en vain. L'appel continu de Jésus à me suivre (Luc 9 : 23 ; Matthieu 8 : 22) est stupide si tout le monde finit de toute façon au même endroit. Pourquoi abandonner nos vies maintenant (Marc 8 :34-36) si nous pouvons avoir tout cela et le ciel aussi ? Si l'enfer est temporaire, beaucoup de gens le choisiraient volontiers pour se faire plaisir maintenant. Leurs cœurs n'ont aucune utilité pour Dieu ou Ses commandements. Ils n'ont aucun désir de l'adorer ou de s'incliner devant lui en tant que Seigneur, pourtant apocatastase enseigne que les méchants reviendront après avoir été punis pendant un certain temps. Cette idée ne tient pas compte des paroles de Jésus dans l'histoire de l'homme riche et de Lazare, selon lesquelles entre le paradis et l'enfer, un grand gouffre a été mis en place, de sorte que ceux qui veulent aller d'ici vers vous ne peuvent pas, ni personne ne peut traverser à partir de là pour nous (Luc 16:26).

Les dernières instructions de Jésus étaient d'aller dans le monde entier et de prêcher l'évangile à toute la création. Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné (Marc 16 :15-16). Ces paroles ne sonnent pas comme celles d'un Dieu qui sait que tout le monde sera sauvé à la fin. Apocatastase , tel que défini par les universalistes, n'est pas une interprétation biblique exacte et doit être rejeté comme hérésie.

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