Qu'est-ce que l'aristotélisme ?

Réponse



L'aristotélisme est le nom donné à la philosophie dérivée des travaux d'Aristote, l'un des plus importants philosophes de la Grèce antique. L'ère d'Aristote a brouillé la frontière entre les concepts modernes de philosophie et de science. En conséquence, l'éthique aristotélicienne adopte la même approche générale que la biologie, la physique, la politique et l'esthétique aristotéliciennes. Ce mélange est important à comprendre lorsque l'on regarde l'héritage de l'aristotélisme et une interprétation biblique de l'œuvre d'Aristote.

Aristote était l'élève le plus célèbre de Platon. L'approche philosophique de Platon comprenait le concept de formes et l'idée qu'une seule entité - le démiurge - était responsable de la création de tout le reste. L'approche d'Aristote supposait que le mouvement, qui pour lui signifiait toutes les formes de changement, était le résultat d'une réalité purement intellectuelle et abstraite. Il croyait également que le but, ou une sorte d'objectif final, était inhérent aux changements subis par toutes choses. Finalement, Aristote a conclu qu'il doit y avoir une seule cause sans cause, ou un moteur immobile. Bien que cela présente certaines similitudes avec le Dieu du christianisme, les deux ne sont pas presque identiques.



L'aristotélisme, tel que pratiqué par Aristote et ses étudiants immédiats - connus sous le nom de péripatéticiens - s'est concentré sur une approche inductive de la connaissance. Alors que Platon a tenté d'argumenter des vérités logiques universelles vers des applications spécifiques, Aristote a mis l'accent sur l'utilisation des observations pour construire la connaissance des vérités universelles. Ceci est cohérent avec la concentration intense de l'aristotélisme sur les questions pratiques plutôt que sur les abstractions.



L'approche d'Aristote s'appuyait fortement sur l'idée de finalité, notamment via l'analogie d'un organisme vivant. Son approche de la philosophie supposait que certaines facultés sont inhérentes à l'âme, tout autant que certains attributs sont inhérents à divers types d'animaux. Ces caractéristiques étaient supposées être plus qu'inhérentes; ils étaient présumés être intentionnel . C'est-à-dire qu'ils faisaient partie de l'objectif visé par cette entité. Ce sens de la téléologie est un aspect crucial de l'aristotélisme, et il sous-tend pratiquement toute la pensée d'Aristote.

Aristote a également suggéré que la chaîne de causalité, à partir du moteur principal, était plus ou moins descendante. Plus quelque chose est loin dans la ligne de cause à effet, moins il est parfait et moins il est changé ou déplacé. Cette philosophie incluait la croyance que la terre, une chose radicalement imparfaite et stationnaire, était le centre immobile de l'univers.



Il est important de noter que la philosophie des anciens comme Aristote comprenait plus que la logique, la moralité et l'éthique. Il couvrait également les tentatives de comprendre le monde naturel. Après la chute de l'Empire romain, l'approche d'Aristote est devenue la base de la compréhension occidentale de la biologie et de la physique. En particulier, les hypothèses aristotéliciennes sur la perfection, les formes, le changement et le mouvement étaient fondamentales pour la science dans l'Occident en développement.

Alors que ses conclusions sur le monde naturel n'étaient pas elles-mêmes tirées de la Bible, l'aristotélisme se prêtait à une théologie chrétienne claire, rationnelle et robuste. Des scolastiques comme Thomas d'Aquin ont appliqué l'approche générale d'Aristote pour démontrer la vérité et la rationalité de la vision chrétienne du monde. Ainsi, les opinions spirituelles dominantes étaient liées aux opinions philosophiques et scientifiques dominantes.

À la fin du Moyen Âge, l'aristotélisme - en particulier appliqué à la nature - était profondément ancré dans la pensée scientifique. Son succès dans l'explication des observations naturelles était étayé par sa remarquable compatibilité avec les vérités scripturaires. La résistance aux découvertes qui ont renversé l'aristotélisme provenait donc de sources laïques et religieuses. Fait intéressant, les sources laïques étaient les plus vocales.

Par exemple, alors que la rencontre de Galilée avec l'Église catholique est souvent décrite comme une bataille de la raison contre la religion, le plus grand obstacle auquel Galilée a été confronté était scientifique. Plus précisément, c'était une bataille entre la science aristotélicienne et les nouvelles découvertes. Les théories de Galilée contredisaient l'aristotélisme dominant, entraînant une résistance de la part de personnalités laïques et religieuses, mais pour des raisons scientifiques ! Galilée a passé des années à débattre de ses idées avec des érudits et n'a été accusé d'hérésie qu'après s'être bêtement moqué du pape dans ses écrits. Le travail de Galilée était l'équivalent d'une découverte moderne défiant sérieusement l'évolution darwinienne ou la théorie du Big Bang ; contester l'aristotélisme aux XVIe et XVIIe siècles n'était pas une tâche mineure.

L'impact le plus significatif de l'aristotélisme sur le christianisme a été indirect, mais énorme. Les philosophes scolastiques ont utilisé les grandes lignes de la vision du monde d'Aristote comme moyen d'expliquer, de défendre et d'explorer le christianisme. Leur travail a jeté les bases du développement de la philosophie chrétienne moderne. Bien sûr, la doctrine chrétienne ne dépend en aucun sens d'Aristote ou de sa philosophie. L'aristotélisme était simplement le langage par lequel parlaient les premiers théologiens rationnels, mais ce n'était pas l'origine de leurs idées ni la source de leur foi.

Top