Qu'est-ce que l'intendance biblique?

Réponse



Pour découvrir ce que dit la Bible au sujet de l'intendance, nous commençons par le tout premier verset : Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre (Genèse 1 :1). En tant que Créateur, Dieu a des droits de propriété absolus sur toutes choses, et ne pas commencer ici, c'est comme mal aligner le bouton du haut de notre chemise ou de notre chemisier - rien d'autre ne s'alignera jamais. Rien d'autre dans la Bible, y compris la doctrine de l'intendance, n'aura de sens ou n'aura de véritable pertinence si nous manquons le fait que Dieu est le Créateur et a tous les droits de propriété. C'est grâce à notre capacité à saisir pleinement cela et à l'ancrer dans nos cœurs que la doctrine de l'intendance est comprise.

La doctrine biblique de l'intendance définit la relation d'un homme avec Dieu. Il identifie Dieu comme propriétaire et l'homme comme gestionnaire. Dieu fait de l'homme son collaborateur dans l'administration de tous les aspects de notre vie. L'apôtre Paul l'explique le mieux en disant : Car nous sommes les collaborateurs de Dieu ; vous êtes le champ de Dieu, l'édifice de Dieu (1 Corinthiens 3:9). À partir de ce concept, nous sommes alors en mesure de visualiser avec précision et d'évaluer correctement non seulement nos biens, mais, plus important encore, la vie humaine elle-même. Essentiellement, l'intendance définit notre but dans ce monde tel qu'il nous est assigné par Dieu lui-même. C'est notre opportunité divinement donnée de nous joindre à Dieu dans Son mouvement mondial et éternel de rédemption (Matthieu 28:19-20). L'intendance n'est pas Dieu qui nous prend quelque chose; c'est Sa méthode pour accorder Ses dons les plus riches à Son peuple.



Dans le Nouveau Testament, deux mots grecs incarnent le sens de notre mot anglais intendance. Le premier mot est épitropos qui signifie « directeur, contremaître ou steward ». Du point de vue du gouvernement, cela signifie gouverneur ou procureur. Parfois, il a été utilisé dans le Nouveau Testament pour signifier gardien, comme dans Galates 4:1-2 : Ce que je dis, c'est que tant que l'héritier est un enfant, il n'est pas différent d'un esclave, bien qu'il possède la totalité domaine. Il est soumis aux tuteurs et curateurs jusqu'au temps fixé par son père. Le deuxième mot est oikonomos . Cela signifie également «intendant, gestionnaire ou administrateur» et apparaît plus fréquemment dans le Nouveau Testament. Selon le contexte, il est souvent traduit dispensation, intendance, gestion, arrangement, administration, ordre, plan ou formation. Il se réfère principalement à la loi ou à la gestion d'un ménage ou des affaires du ménage.



Notamment, dans les écrits de Paul, le mot oikonomos prend sa signification la plus complète dans la mesure où Paul considère sa responsabilité de prêcher l'évangile comme une responsabilité divine (1 Corinthiens 9:17). Paul se réfère à son appel de Dieu comme l'administration (l'intendance) de la grâce de Dieu pour un ministère du mystère divin révélé en Christ (Ephésiens 3:2). Dans ce contexte, Paul dépeint Dieu comme le maître d'une grande maison, l'administrant sagement à travers Paul lui-même en tant que serviteur obéissant du Seigneur Jésus-Christ.

Ce qui est également important dans ce que Paul dit, c'est qu'une fois que nous sommes appelés et placés dans le corps de Jésus-Christ, l'intendance qui nous est demandée n'est pas le résultat de notre propre pouvoir ou de nos capacités. La force, l'inspiration et la croissance dans la gestion de nos vies doivent venir de Dieu à travers le Saint-Esprit en nous ; sinon, notre travail est vain et la croissance dans l'intendance est une croissance humaine pharisaïque. En conséquence, nous devons toujours nous souvenir de la seule source de notre force pour plaire à Dieu : Je peux tout par Christ qui me fortifie (Philippiens 4 :13 NJKV). Paul dit aussi : Mais par la grâce de Dieu je suis ce que je suis, et sa grâce envers moi n'a pas été sans effet. Non, j'ai travaillé plus dur qu'eux tous, mais pas moi, mais la grâce de Dieu qui était avec moi (1 Corinthiens 15:10).



Le plus souvent, lorsque nous pensons à une bonne intendance, nous pensons à la façon dont nous gérons nos finances et à notre fidélité à payer les dîmes et les offrandes de Dieu. Mais comme nous commençons à le voir, c'est bien plus que cela. En fait, c'est plus que la simple gestion de notre temps, de nos biens, de notre environnement ou de notre santé. L'intendance est notre témoignage obéissant de la souveraineté de Dieu. C'est ce qui motive le disciple de Christ à passer à l'action, à faire des actes qui manifestent sa foi en lui. L'intendance de Paul impliquait de proclamer ce qui lui avait été confié : la vérité de l'évangile.

L'intendance définit notre obéissance pratique dans l'administration de tout ce qui est sous notre contrôle, tout ce qui nous est confié. C'est la consécration de soi et de ses biens au service de Dieu. L'intendance reconnaît en pratique que nous n'avons pas le droit de contrôle sur nous-mêmes ou sur nos biens – Dieu a ce contrôle. Cela signifie qu'en tant qu'intendants de Dieu, nous sommes gestionnaires de ce qui appartient à Dieu, et nous sommes sous son autorité constante lorsque nous administrons ses affaires. L'intendance fidèle signifie que nous reconnaissons pleinement que nous ne nous appartenons pas, mais que nous appartenons à Christ, le Seigneur, qui s'est donné pour nous.

La question ultime est donc celle-ci : suis-je le maître de ma vie, ou est-ce que Christ est le maître de ma vie ? Essentiellement, l'intendance exprime notre obéissance totale à Dieu et à notre Seigneur et Sauveur, Jésus-Christ.

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