Qu'est-ce que la théologie de la libération noire ?

Réponse



La théologie de la libération noire est une ramification de la théologie de la libération sud-américaine, qui est largement humaniste, tentant d'appliquer la théologie chrétienne au sort des pauvres. La théologie de la libération noire se concentre sur la libération des Africains en général et des Afro-Américains en particulier de toutes les formes de servitude et d'injustice, qu'elles soient réelles ou perçues, qu'elles soient sociales, politiques, économiques ou religieuses.

Le but de la théologie de la libération noire est de rendre le christianisme réel pour les Noirs. La principale erreur de la théologie de la libération noire est son objectif. La théologie de la libération noire tente de concentrer le christianisme sur la libération de l'injustice sociale ici et maintenant, plutôt que dans l'au-delà. Jésus a enseigné exactement le contraire : Mon royaume n'est pas de ce monde (Jean 18 :36). Les Noirs/Africains et surtout les Afro-Américains ont-ils été traités injustement, injustement et méchamment dans l'histoire récente ? Absolument! L'un des résultats de l'évangile devrait-il être la fin du racisme, de la discrimination, des préjugés et des inégalités ? Encore une fois, oui, absolument (Galates 3 :28) ! La délivrance de l'injustice sociale est-elle un principe fondamental de l'évangile ? Non.



Le message de l'évangile est le suivant : nous sommes tous infectés par le péché (Romains 3 :23). Nous méritons tous d'être éternellement séparés de Dieu (Romains 6 :23). Jésus est mort sur la croix, subissant le châtiment que nous méritons (2 Corinthiens 5 :21 ; 1 Jean 2 :2), pourvoyant à notre salut. Jésus a ensuite été ressuscité, démontrant que sa mort était en effet un paiement suffisant pour la peine du péché (1 Corinthiens 15 : 1-4). Si nous plaçons notre confiance en Jésus comme Sauveur, tous nos péchés sont pardonnés et nous serons autorisés à entrer au ciel après la mort (Jean 3:16). C'est l'évangile. Cela doit être notre objectif. C'est le remède à ce qui tourmente vraiment l'humanité.



Lorsqu'une personne reçoit Jésus comme Sauveur, elle est une nouvelle création (2 Corinthiens 5 :17) et le Saint-Esprit qui l'habite commence le processus de la conformer à l'image de Christ (Romains 12 :1-2). Ce n'est que par cette transformation spirituelle que le racisme peut vraiment être vaincu. La théologie de la libération noire échoue parce qu'elle s'attaque aux symptômes sans vraiment s'attaquer à la maladie. Le péché/la chute est la maladie ; le racisme n'est qu'un des nombreux symptômes. Le message de l'évangile est le sacrifice expiatoire de Jésus pour nos péchés et le salut qui est donc disponible par la foi. La fin du racisme serait le résultat du fait que les gens reçoivent vraiment Jésus comme Sauveur, mais le racisme n'est pas spécifiquement abordé dans l'évangile lui-même.

En raison de son extrême suraccentuation des questions raciales, un résultat négatif de la théologie de la libération noire est qu'elle tend à séparer les communautés chrétiennes noires et blanches, ce qui est complètement non biblique. Le Christ est venu sur terre pour unir tous ceux qui croient en lui en une seule Église universelle, son corps, dont il est le chef (Éphésiens 1 : 22-23). Les membres du Corps du Christ partagent un lien commun avec tous les autres chrétiens, indépendamment de leur origine, de leur race ou de leur nationalité. Il ne devrait pas y avoir de division dans le corps, mais . . . ses parties doivent avoir le même souci les unes des autres (1 Corinthiens 12 :25). Nous devons être d'un même esprit, avoir l'esprit de Christ, et avoir un seul but, glorifier Dieu en accomplissant le commandement de Christ d'aller dans le monde entier, parler de lui aux autres, prêcher la bonne nouvelle de l'évangile et enseigner aux autres à observer Ses commandements (Matthieu 28:19-20). Jésus nous rappelle que les deux plus grands commandements sont d'aimer Dieu et d'aimer les autres comme nous-mêmes, sans distinction de race (Matthieu 22 :36-40).



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