Quel est le livre de Baruch ?

Réponse



Le Livre de Baruch fait partie de ce qui est considéré comme les écrits Apocryphes/Deutérocanoniques et apparaît dans l'Ancien Testament des Bibles Catholiques. À l'exception de certaines Bibles épiscopales ou luthériennes, le Livre de Baruch et d'autres livres des Apocryphes n'apparaissent pas dans les Bibles protestantes. Apocryphes signifie caché, et Deutérocanonique signifie en second lieu. Les livres des Apocryphes ont été principalement écrits au cours des quelque 400 ans entre la composition des livres de l'Ancien et du Nouveau Testament, la période dite intertestamentaire. Baruch est l'un des 12 à 15 livres généralement reconnus comme comprenant les Apocryphes.

La controverse entoure les apocryphes quant à savoir si ces livres sont de Dieu ou divinement inspirés. Par exemple, certains érudits bibliques soulignent que Jésus n'a jamais cité aucun verset des apocryphes, bien qu'il ait cité très fréquemment de nombreux livres de l'Ancien Testament. De nombreux livres des Apocryphes contiennent des inexactitudes historiques ou géographiques et enseignent de fausses doctrines (par exemple, le Livre de Tobie affirme que les bonnes œuvres mènent au salut). De plus, les Écritures juives n'ont jamais inclus aucun de ces documents comme écrits sacrés.



En réponse à la Réforme, l'Église catholique, après des siècles de non-reconnaissance complète de ces écrits, a canonisé les Apocryphes au Concile de Trente en 1546 en partie pour fournir une justification biblique à certaines doctrines qui ne se trouvaient pas dans les œuvres canonisées à l'origine, par exemple, prier pour la mort, purgatoire, salut par l'aumône, etc. C'est pendant la Réforme que la validité doctrinale a été jugée par rapport au principe de sola scriptura (l'Écriture seule). Ainsi, en acceptant les écrits dans les Apocryphes qui mentionnaient les pratiques ci-dessus non trouvées dans les Écritures originales, l'Église catholique pourrait soutenir sa position théologique et la validité de ces doctrines pendant cette période tumultueuse.



L'Église catholique utilise Baruch 3: 9-38 dans le cadre de sa liturgie du samedi saint pendant Passiontide (saison de Pâques). Cette partie du livre, qui parle d'obtenir et de désirer la sagesse, se termine par un verset faisant référence à la vie de Christ parmi nous. L'Église orthodoxe orientale utilise Baruch parmi ses lectures de l'Ancien Testament pendant les services de la veille de Noël. Certains théologiens des premiers chrétiens ont cité Baruch, notamment Thomas d'Aquin, saint Clément d'Alexandrie et saint Hilaire de Poitiers.

La Bible rapporte que Baruch était le secrétaire de Jérémie, qui a écrit les paroles du prophète sur un rouleau (Jérémie 36 : 4). Dans le Livre de Baruch, les thèmes centraux sont la désobéissance d'Israël à Dieu, Dieu exilant les Juifs à Babylone en raison de leur comportement, l'action juste de Dieu, la nécessité de se repentir, d'honorer et d'obéir à la Parole de Dieu, et de demander la miséricorde de Dieu. Dans le premier chapitre de Baruch, il est dit que Baruch a lu ce livre à haute voix au roi de Juda Jeconiah (Baruch 1:3). Jeconiah est également mentionné dans l'Ancien Testament comme quelqu'un qui a fait le mal aux yeux du Seigneur, tout comme son père, Jojakim (2 Rois 25: 8).



Baruch est considéré comme un livre prophétique et a été trouvé dans la Septante et la Vulgate Bible. Dans de nombreuses versions, la Lettre de Jérémie est ajoutée en tant que sixième chapitre. Dans d'autres versions, cependant, Baruch se termine par un court cinquième chapitre de 9 versets.

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