Quel est le livre de Suzanne ?

Réponse



Le Livre de Suzanne (également connu sous le nom d'Histoire de Suzanne et des Anciens) fait partie de ce qui est considéré comme les livres Apocryphes / Deutérocanoniques et apparaît dans l'Ancien Testament des Bibles catholiques. Les livres des Apocryphes ont généralement été écrits dans les quelque 400 ans entre la composition des livres de l'Ancien et du Nouveau Testament, la période intertestamentaire. Susanna est l'un des 12 à 15 livres généralement reconnus comme comprenant les apocryphes.

Suzanne fait partie des ajouts au livre de Daniel (tout comme Bel et le Dragon, La Prière d'Azaria et le Chant des Trois Juifs) et a probablement été composée entre 200 et 100 av. Le Livre de Daniel, écrit par le prophète Daniel lui-même (12 : 4) au VIe siècle av. les traductions le placent parmi les grands prophètes.



Le livre de Daniel commence par le désir du roi Nabuchodonosor d'imposer la culture babylonienne à certains jeunes israélites, dont Daniel faisait partie, mais au fil des années, Daniel étonne Nabuchodonosor en interprétant ses rêves symboliques. Après une série de confrontations religieuses, les interprétations de Daniel étaient claires : accepter Dieu ou subir sa colère. Le roi accepte finalement Dieu. Des années après ces événements, Daniel fut appelé à interpréter des paroles prophétiques adressées au fils de Nebucadnetsar, Belshazzar. Belshazzar mourut et perdit le royaume au profit de Darius le Mède. Après avoir reçu le pouvoir de Darius (et avoir survécu à une rencontre avec des lions grâce à une intervention divine), Daniel expérimente une série de visions personnelles intenses; rêves montrant des événements allant du futur proche à la fin des jours.



Le Livre de Suzanne est le plus souvent placé avant les événements de Daniel 1 (tradition Théodotion); cependant, les éditions Septante et Vulgate le positionnent entre Daniel 12 et 14. Les influences littéraires les plus fortes de Suzanne sont les livres de l'Ancien Testament de la Genèse, du Lévitique et du Deutéronome, bien que, ironiquement, cela ne dépende pas de Daniel lui-même. Bien que l'église primitive le considérait à l'origine comme canonique, un débat a éclaté pour savoir s'il devait être exclu dès le troisième siècle, comme l'atteste la Lettre à l'Africain, une correspondance détaillée entre l'Africain et Origène.

Structurellement, le livre ne compte que 64 versets et peut se résumer comme suit : A Babylone, un homme riche appelé Joakim épouse Suzanne la craignant Dieu, fille d'un prêtre (1-4). Lorsque deux anciens sont devenus juges locaux, ils ont visité la maison de Joakim et ont traqué Suzanne, la convoitant et désobéissant à la loi de Dieu (8-9). Puis, plusieurs jours plus tard, alors qu'ils regardaient Suzanne se préparer à se baigner (15), ils s'approchent d'elle et lui disent : Regarde, les portes du jardin sont fermées et personne ne peut nous voir. Nous brûlons de désir pour vous; alors donnez votre consentement, et couchez avec nous. Si vous refusez, nous témoignerons contre vous qu'un jeune homme était avec vous, et c'est pourquoi vous avez renvoyé vos servantes (20-21). Elle refuse leur chantage et crie contre la tentative de viol (24). Après que Susanna ait attiré l'attention sur leurs actions, les anciens déclarent leur innocence et Susanna est jugée le lendemain. Au cours de l'audience, les anciens remplissent leur menace envers Susanna et parlent de son mariage avec un jeune homme (36-41). Jugée coupable, elle est conduite à l'exécution, [jusqu'à ce que] Dieu réveille l'esprit saint d'un jeune garçon nommé Daniel (45). Daniel oblige les habitants de la ville à retourner au procès, car il déclare que les anciens ont menti (49). Ils reviennent, et Daniel demande à chaque ancien séparément : Sous quel arbre les avez-vous vus intimes l'un avec l'autre ? (54). Lorsque chacun répond différemment, Susanna est libérée et les anciens sont mis à mort (62).



Le respect et la réfutation de la loi de Dieu sont au cœur du livre de Suzanne. Dès le début, on nous dit que Suzanne avait été formée selon la loi de Moïse (3), et cette formation est bien visible tout au long du texte. Lorsqu'elle est forcée de choisir entre l'adultère ou les accusations d'adultère (menant à une mort certaine), Susanna est consciente de la loi de Dieu telle qu'elle est écrite dans Lévitique 20:10, si un homme commet un adultère avec la femme de son voisin, à la fois l'adultère et le la femme adultère sera mise à mort et Deutéronome 22:22, Si un homme est surpris en train de coucher avec la femme d'un autre homme, tous deux mourront, l'homme qui a couché avec la femme aussi bien que la femme. Ainsi tu purgeras le mal d'Israël.

Face à un possible viol (24), Suzanne sait que la Loi ordonne à une femme de crier à l'aide, car si elle ne le fait pas, elle ne sera pas considérée comme ayant été violée (Deutéronome 22:24). Lorsqu'elle est jugée devant les anciens accusateurs, Susanna crie au Seigneur que ces hommes ont donné de faux témoignages (43), indiquant sa compréhension de la loi conformément à Deutéronome 19: 16-21. Plus tard, c'est Daniel qui se réfère à la même loi en demandant : Êtes-vous assez fous, ô Israélites, pour condamner une fille d'Israël sans examen et sans connaître les faits ? (48).

Les deux anciens [dont] le peuple… a nommé les juges (5), sont clairement conscients de la loi de Moïse transmise par Dieu mais choisissent de leur désobéir. Les anciens ont commencé à convoiter Suzanne, malgré la loi d'Exode 20:17 : Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain. Avant de donner un faux témoignage contre Suzanne, ils ont posé leurs mains sur sa tête, comme il est écrit dans Lévitique 24:14, Emmenez le blasphémateur hors du camp; et que tous ceux qui étaient à portée de voix posent leurs mains sur sa tête, et que toute l'assemblée le lapide. Les anciens sont clairement conscients que deux témoins sont nécessaires pour juger un Juif qui a été accusé d'un crime, comme l'attestent Nombres 35:30, Nul ne sera mis à mort sur le témoignage d'un seul témoin et Deutéronome 17:6, Sur la déposition de deux ou trois témoins, la peine de mort sera exécutée ; une personne ne doit pas être mise à mort sur la déposition d'un seul témoin. Dans une tournure ironique, lorsque les anciens se révèlent être des menteurs et se sont moqués de la loi de Dieu, ces mêmes lois leur réservent leur sort (62) conformément à Deutéronome 19 : 16-21.

Plus de commentaires peuvent être offerts concernant la question de l'intervention divine en tant qu'idée religieuse majeure épousée dans le Livre de Suzanne. Si Dieu n'avait pas suscité l'esprit saint d'un jeune garçon nommé Daniel (45 ans), il est certain que Suzanne aurait été injustement tuée. L'intervention de Dieu, souvent à travers un vaisseau humain, est un thème important dans les canons de l'Ancien et du Nouveau Testament. Que l'humanité s'écarte des lois de Dieu, ou même les enfreigne, oblige souvent Dieu à s'impliquer dans les affaires des humains pour corriger l'injustice ou, dans certains cas, exprimer sa colère d'une manière juste et nécessaire. Ce qui est frappant dans le Livre de Suzanne, c'est qu'il dépeint la lutte continue de la nation juive pour se conformer aux lois commandées par Dieu. De leur échec initial à respecter les Dix Commandements (Exode 32) à la déclaration de Paul selon laquelle il ne faut pas, pour la nourriture, détruire l'œuvre de Dieu (Romains 14:20), les lois décrétées par Dieu ont été vues par certains Juifs penseurs comme étant sensibles à la corruption humaine ou à de multiples interprétations, ce qui nécessitait l'intervention d'un Dieu miséricordieux lorsque les humains abusaient de Ses lois.

Le Livre de Suzanne, bien que bref, est un livre convaincant sur l'innocence et la corruption de la Loi de Dieu par l'homme. Bien qu'elle ne soit pas canonique, elle mérite d'être étudiée et appliquée au judaïsme et au christianisme contemporains, car c'est une histoire qui contient un message pertinent pour la vie quotidienne, même si elle est considérée comme une œuvre de fiction par la plupart des juifs et des chrétiens. En explorant ses principales idées religieuses et la pensée juive à l'époque où elle a été écrite, les lecteurs de Suzanne peuvent mieux comprendre les forces et les faiblesses de l'application par l'homme de la loi de Dieu et que, quoi qu'il arrive, Dieu veillera à ce que la justice règne.

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