Qu'est-ce que le sacrement catholique de la Sainte Eucharistie ?

Qu'est-ce que le sacrement catholique de la Sainte Eucharistie ? Réponse



Pour les catholiques, la Sainte Eucharistie / Messe catholique est considérée comme la forme de prière la plus importante et la plus élevée. En effet, assister à la messe est une obligation, sous peine de péché mortel, chaque dimanche et certains autres jours saints d'obligation. La Messe est divisée en deux sections, la Liturgie de la Parole et la Liturgie de l'Eucharistie. La Liturgie de la Parole consiste en deux lectures (une de l'Ancien Testament et une du Nouveau Testament), le Psaume responsorial, la lecture de l'Évangile, l'homélie (ou sermon) et les intercessions générales (également appelées pétitions).

Le centre de la messe est sa deuxième partie, la liturgie de la Sainte Eucharistie. Pendant ce temps, les catholiques partagent le corps et le sang de Jésus sous la forme du pain et du vin distribués à la congrégation. Selon la Bible, cela se fait en souvenir de Christ (1 Corinthiens 11 :23-25 ​​; cf. Luc 22 :18-20 et Matthieu 26 :26-28). Cependant, selon la Catéchisme de l'Église catholique , paragraphe 1366, « L'Eucharistie est donc un sacrifice parce qu'elle re-présente (rend présent) le sacrifice de la croix, parce qu'elle en est le mémorial et qu'elle en applique le fruit. Le catéchisme continue au paragraphe 1367 :



Le sacrifice du Christ et le sacrifice de la Sainte Eucharistie sont un seul sacrifice : « La victime est une seule et même : la même offre maintenant par le ministère des prêtres, qui s'offrit ensuite sur la croix ; seule la manière d'offrir est différente. « Et puisque dans ce sacrifice divin qui est célébré dans la messe, le même Christ qui s'est offert une fois de manière sanglante sur l'autel de la croix est contenu et est offert de manière non sanglante. . . ce sacrifice est vraiment propitiatoire.



Dans le livre de Malachie, le prophète prédit l'élimination de l'ancien système sacrificiel et l'institution d'un nouveau sacrifice : « Je n'ai aucun plaisir en toi, dit l'Éternel des armées, et je n'accepterai aucune offrande de ta main. Car depuis le lever du soleil jusqu'à son coucher, mon nom sera grand parmi les nations, et on offrira en tout lieu de l'encens à mon nom, et une pure offrande. Car mon nom sera grand parmi les nations, dit l'Éternel des armées » (Malachie 1 : 10-11). Cela signifie que Dieu sera un jour glorifié parmi les Gentils, qui Lui feront des offrandes pures en tous lieux. Les catholiques voient cela comme l'Eucharistie. Cependant, l'apôtre Paul semble avoir un point de vue différent à ce sujet : 'Je vous demande donc, frères, par les miséricordes de Dieu, de présenter vos corps en sacrifice vivant, saint et agréable à Dieu, qui est votre culte spirituel' (Romains 12:1). L'Eucharistie ne peut être offerte que dans des lieux choisis : des églises consacrées et bénies selon le droit canonique catholique. L'idée d'offrir nos corps en sacrifices vivants correspond mieux au langage de la prédiction, qui dit que les sacrifices seront offerts « en tout lieu ».

L'Église catholique romaine croit que le pain et le vin de la Sainte Eucharistie deviennent le corps et le sang réels de Jésus. Ils tentent de soutenir leur système de pensée avec des passages tels que Jean 6:32-58 ; Matthieu 26:26; Luc 22:17-23; et 1 Corinthiens 11:24-25. En 1551 après J.-C., le Conseil de Trente déclara officiellement : « Par la consécration du pain et du vin, il se produit un changement de toute la substance du pain en la substance du corps du Christ notre Seigneur et de toute la substance du vin. dans la substance de son sang. Ce changement, la sainte Église catholique l'a justement et justement appelé transsubstantiation » (Session XIII, chapitre IV ; cf. canon II). En partageant le repas eucharistique, l'Église enseigne que les catholiques accomplissent Jean 6:53 : « En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'avez pas de vie en vous. .'



Qu'est-ce que cela signifie vraiment ? Jésus poursuit en disant que « c'est l'Esprit qui vivifie ; la chair ne sert à rien. Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie » (Jean 6 : 63-64). Donc, si « la chair ne sert à rien », pourquoi devrions-nous manger la chair de Jésus pour avoir la vie éternelle ? Cela n'a aucun sens, jusqu'à ce que Jésus nous dise que les paroles qu'il prononce sont « esprit ». Jésus dit que ce n'est pas un enseignement littéral, mais un enseignement spirituel. Le langage s'accorde parfaitement avec la déclaration susmentionnée de l'apôtre Paul : « Présentez vos corps comme un sacrifice vivant, saint et agréable à Dieu, qui est votre culte spirituel » (Romains 12 :1).

Dans la pensée juive, le pain était assimilé à la Torah, et 'en manger' signifiait lire et comprendre l'alliance de Dieu (cf. Deutéronome 8:3). Par exemple, le livre apocryphe de Sirach déclare : « Celui qui me mange aura encore faim, celui qui boit de moi aura soif de plus ; celui qui m'obéit n'aura pas honte, celui qui me sert ne faillira jamais. Tout cela est vrai du livre de l'alliance du Très-Haut, la loi que Moïse nous a prescrite comme héritage pour la communauté de Jacob' (Sirach 24:20-22). Citant Sirach ici, ce n'est pas l'approuver comme Écriture; il ne sert qu'à illustrer comment le peuple juif pensait de la loi mosaïque. Il est important de comprendre l'assimilation du pain avec la Torah pour apprécier le vrai point de vue de Jésus.

Dans Jean 6, Jésus dit en fait à la foule qu'Il est supérieur à la Torah (cf. Jean 6:49-51) et à tout le système de Lois mosaïque. Le passage de Sirach déclare que ceux qui mangent de la Loi auront « encore faim » et « soif de plus » ; ce langage est reflété par Jésus lorsqu'il dit : « Celui qui vient à moi n'aura jamais faim, celui qui croit en moi n'aura jamais soif » (Jean 6 :35). Jésus n'ordonne pas aux gens de manger littéralement sa chair et de boire son sang. Il leur dit le cœur de toute la doctrine chrétienne : la croyance en Jésus Lui-même (« L'œuvre de Dieu est celle-ci : croire dans Celui qu'Il a envoyé,' Jean 6:29, emphase ajoutée). Par conséquent, l'interprétation catholique de Jean 6 n'est pas biblique.

Deuxièmement, il y a une analogie très claire dans Jean 6 avec les jours de Moïse et le fait de manger de la manne. Aux jours de Moïse, la manne était la provision de Dieu pour la nourriture des Israélites alors qu'ils erraient dans le désert. Dans Jean 6, cependant, Jésus prétendait être la vraie manne, le pain du ciel. Avec cette déclaration, Jésus a affirmé être la pleine provision de Dieu pour le salut. La manne était la provision de Dieu pour la délivrance de la famine. Jésus est la provision de Dieu pour la délivrance de la damnation. Tout comme la manne devait être consommée pour préserver la vie des Israélites, de même Jésus doit être consommé (entièrement reçu par la foi) pour que le salut soit reçu.

Il est très clair que Jésus s'est référé à lui-même comme le pain de vie et a encouragé ses disciples à manger de sa chair dans Jean 6. Mais nous n'avons pas besoin de conclure que Jésus enseignait ce que les catholiques ont appelé la transsubstantiation. Le Dîner du Seigneur / Communion chrétienne / Sainte Eucharistie n'avait pas encore été institué. Jésus n'a pas institué la Sainte Eucharistie / la Messe / la Cène du Seigneur avant Jean chapitre 13. Par conséquent, lire la Cène du Seigneur dans Jean 6 est injustifié. Comme suggéré ci-dessus, il est préférable de comprendre ce passage à la lumière de venir à Jésus, dans la foi, pour le salut. Lorsque nous Le recevons comme Sauveur, plaçant notre pleine confiance en Lui, nous consommons Sa chair et buvons Son sang. Son corps a été brisé (à sa mort) et son sang a été versé pour pourvoir à notre salut. 1 Corinthiens 11:26, Car chaque fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous proclamez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne.

Que la définition catholique de la Sainte Eucharistie soit un « re-sacrifice » du Christ, ou une « ré-offrande » du sacrifice du Christ, ou une re-présentation du sacrifice du Christ, le concept n'est pas biblique. Christ n'a pas besoin d'être re-sacrifié. Le sacrifice de Christ n'a pas besoin d'être ré-offert ou re-présenté. Hébreux 7 :27 déclare : « Contrairement aux autres souverains sacrificateurs, il (Jésus) n'a pas besoin d'offrir des sacrifices jour après jour, d'abord pour ses propres péchés, puis pour les péchés du peuple. Il a sacrifié pour leurs péchés UNE FOIS pour tous quand Il s'est offert.' De même, 1 Pierre 3:18 s'exclame: 'Car Christ est mort pour les péchés UNE FOIS pour tous, les justes pour les injustes, pour vous amener à Dieu ...' La mort une fois pour toutes de Christ sur la croix était suffisante pour expier pour tous de nos péchés (1 Jean 2:2). Par conséquent, le sacrifice de Christ n'a pas besoin d'être offert à nouveau. Au lieu de cela, le sacrifice de Christ doit être reçu par la foi (Jean 1 :12 ; 3 :16). Manger la chair de Christ et boire son sang sont des symboles de la réception complète de son sacrifice en notre nom, par la grâce par la foi.

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