Qu'est-ce que l'hédonisme chrétien ?

Réponse



Le terme Hédonisme chrétien peut sembler un oxymore au premier abord. Après tout, si l'hédonisme est la poursuite du plaisir, alors comment peut-il être chrétien ? Mais, comme le souligne John Piper, le plaisir en soi n'est pas anti-Dieu. Le plaisir, en un sens, est une mesure de l'importance que nous accordons à ce que nous apprécions. Piper a inventé le terme Hédonisme chrétien comme une manière provocatrice d'exprimer une vérité intemporelle : Dieu n'est pas glorifié en nous comme il devrait l'être quand il n'est pas notre plus grande joie. Ou pour le dire positivement, dans les mots de Piper, Dieu est le plus glorifié en nous lorsque nous sommes le plus satisfaits en lui.

Sous-jacente à la vérité de l'hédonisme chrétien se trouve l'idée que Dieu a conçu chacun de nous avec un désir inné de rechercher le bonheur. Le problème n'est pas que nous recherchons le plaisir ; le problème est que nous recherchons le plaisir en dehors de Dieu. Dans la Bible, Dieu ne condamne pas les gens pour avoir recherché le bonheur, mais pour l'avoir recherché d'une manière qui l'ignore, le néglige ou se rebelle contre lui (Jérémie 2 :13).



Cependant, l'hédonisme chrétien enseigne non seulement que Dieu lui-même est le trésor le plus désirable et le plus satisfaisant pour l'âme, mais que notre jouissance de lui, étant satisfait en lui, est essentielle pour le glorifier comme il le mérite. Dieu n'est pas aussi glorifié par le simple devoir que par le plaisir. Pour remplir notre appel à glorifier Dieu (1 Corinthiens 10 :31 ; Colossiens 3 :17 ; Ésaïe 43 :6-7), nous devons le valoriser pour ce qu’il est : le trésor suprême.



Nous glorifions ou honorons ce que nous apprécions ou qui nous plaît. Plus nous apprécions quelque chose, plus nous lui montrons qu'il a de la valeur. Quand quelqu'un dit à un ami, j'aime être avec toi, c'est une déclaration exprimant à la fois plaisir et valeur. Si un mari donne des roses à sa femme, et qu'elle demande pourquoi, elle ne se sentira pas très honorée s'il répond, c'est mon devoir. Mais elle se sentira valorisée et honorée quand il répondra, Rien ne me rend plus heureux que toi.

L'Ecriture nous ordonne de trouver du plaisir en Dieu : Faites-vous plaisir . . . dans le Seigneur (Psaume 37:4). À maintes reprises, la Bible parle des récompenses de l'obéissance (Luc 12 :33 ; Hébreux 11 :6), d'un grand gain (Philippiens 3 :8 ; 1 Timothée 6 :6) et de la joie (Jean 15 :11 ; Néhémie 8 : dix).



Dans Hébreux 11, on dit que Moïse a refusé les plaisirs passagers du péché, choisissant à la place l'opprobre du Christ (versets 24-25). Pourquoi? Il regarda vers la récompense (verset 26). Moïse était donc un véritable hédoniste chrétien. Il a cherché la récompense éternelle que seul Dieu peut donner, rejetant les plaisirs contrefaits et temporaires de ce monde. Ce faisant, Moïse a atteint le bonheur le plus épanouissant, en Dieu. Et Dieu fut glorifié.

Le résumé de Piper de l'hédonisme chrétien, Dieu est le plus glorifié en nous lorsque nous sommes le plus satisfaits en lui, bien compris, est biblique, et l'hédonisme chrétien, tel qu'enseigné par John Piper, a beaucoup à le recommander. Il y a tout de même des précautions, à commencer par le fait que Hédonisme chrétien n'est pas un terme biblique, un fait que Piper reconnaît volontiers. La Bible met l'accent sur la foi comme ce qui plaît et glorifie Dieu, ne trouvant ni délice ni satisfaction en lui (Hébreux 11:6). Trouver la satisfaction ne peut pas remplacer l'exercice de la foi.

Il y a d'autres considérations qui devraient faire partie d'une évaluation de l'hédonisme chrétien. La prière de Paul, Que le Dieu d'espérance vous remplisse de toute joie et paix alors que vous lui faites confiance (Romains 15:13), enseigne que la joie et la paix viennent de la foi (confiance) au Seigneur. Encore une fois, la foi est la base de notre relation avec Dieu et des bénédictions qu'il donne ; la satisfaction (le remplissage de joie et de paix) est le résultat de la foi. De plus, le mantra de l'hédonisme chrétien, Dieu est le plus glorifié en nous lorsque nous sommes le plus satisfaits de lui, doit en quelque sorte être réconcilié avec des passages tels que Galates 2:20 : J'ai été crucifié avec le Christ et je ne vis plus, mais le Christ vit en moi . La vie que je vis maintenant dans le corps, je la vis par la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est donné pour moi. Le thème de la foi est à nouveau présent ici, avec la mort à soi-même, mais il n'y a pas grand-chose à rechercher la satisfaction personnelle en Dieu. Comme pour tout enseignement, interprétation ou système philosophique, nous devons soigneusement comparer ce que dit John Piper avec la Parole de Dieu elle-même.

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