Qu'est-ce que le concept de 'déjà mais pas encore' ?

Réponse



Le concept théologique de déjà mais pas encore soutient que les croyants participent activement au royaume de Dieu, bien que le royaume n'atteindra sa pleine expression que dans le futur. Nous sommes déjà dans le royaume, mais nous ne le voyons pas encore dans sa gloire. La théologie du déjà mais pas encore est liée à la théologie du royaume ou à l'eschatologie inaugurée.

Le paradigme déjà mais pas encore a été développé par le théologien de Princeton Gerhardus Vos au début du XXe siècle. Dans les années 1950, George Eldon Ladd, professeur au Fuller Theological Seminary, a soutenu qu'il y a deux significations au royaume de Dieu : 1) l'autorité de Dieu et son droit de gouverner et 2) le domaine dans lequel Dieu exerce son autorité. Le royaume est donc décrit dans les Écritures à la fois comme un royaume dans lequel nous pénétrons actuellement et comme un royaume dans le futur. Ladd a conclu que le royaume de Dieu est à la fois présent et futur.



La théologie du déjà mais pas encore est populaire chez les charismatiques, à qui elle fournit un cadre théologique pour les miracles actuels. Déjà, mais pas encore, est officiellement adopté par la Vineyard Church et sous-tend bon nombre de leurs enseignements.



est un sens dans lequel le royaume de Dieu est déjà en vigueur. Hébreux 2 : 8-9 dit : À présent, nous ne voyons pas encore tout lui être soumis. Mais nous voyons celui qui pendant un petit moment a été fait inférieur aux anges, à savoir Jésus, couronné de gloire et d'honneur à cause de la souffrance de la mort (ESV). Dans ce passage, nous avons un maintenant (nous voyons Jésus couronné de gloire), et nous n'avons pas encore (tout n'a pas été soumis au Christ). Jésus est le Roi, mais Son royaume n'est pas encore de ce monde (voir Jean 18:36).

Aussi, dans 1 Jean 3:2, nous lisons, Chers amis, maintenant nous sommes enfants de Dieu, et ce que nous serons n'a pas encore été annoncé. Mais nous savons que lorsque le Christ apparaîtra, nous serons semblables à lui, car nous le verrons tel qu'il est. Encore une fois, nous avons un maintenant (nous sommes les enfants de Dieu) et nous avons un pas encore (notre état futur). Nous sommes des enfants du Roi, mais nous devons attendre de voir exactement ce que cela implique.



Ajoutez à cela les faits que Romains 8:30 dit que nous sommes glorifiés et Ephésiens 2:6 dit que nous sommes assis avec Christ dans les lieux célestes comme s'il s'agissait d'actes accomplis. Nous ne nous sentons pas très glorifiés, la plupart du temps, et notre environnement ne ressemble pas beaucoup aux royaumes célestes. C'est parce que la réalité spirituelle actuelle ne correspond pas encore à la réalité physique future. Un jour, les deux seront synchronisés.

Donc, il y a une base biblique pour le système d'interprétation déjà mais pas encore. Le problème survient lorsque ce paradigme est utilisé pour justifier l'évangile de la prospérité, les enseignements du nom-le-demande-le et d'autres hérésies. L'idée derrière ces enseignements est que le royaume du Christ est en pleine opération et que la prière peut le faire percer dans notre monde. On pense que l'évangélisation fait avancer le royaume. Et on dit aux gens qu'ils n'ont jamais besoin d'être malades ou pauvres parce que les richesses du royaume sont à leur disposition en ce moment.

Cependant, la Bible ne parle jamais de faire avancer le royaume. Le royaume viendra (Luc 11:2). Nous devons recevoir le royaume (Marc 10:15). Et le royaume n'est actuellement pas de ce monde (Jean 18:36). Les paraboles de Jésus sur le royaume le décrivent comme du levain dans la pâte et un arbre qui pousse. En d'autres termes, le royaume travaille lentement vers un accomplissement ultime. Il ne s'agit pas de percer sporadiquement pour nous apporter du réconfort dans ce monde.

Le roi lui-même a offert le royaume aux Juifs du premier siècle, mais ils l'ont rejeté (Matthieu 12 :22-28). Un jour, lorsque Jésus reviendra, il établira son royaume sur la terre et accomplira la prophétie d'Ésaïe 51:3, L'Éternel consolera sûrement Sion et regardera avec compassion toutes ses ruines; il fera d'elle des déserts comme l'Éden, ses déserts comme le jardin de l'Éternel. La joie et la joie se trouveront en elle, l'action de grâce et le son des chants. Jusque-là, Jésus bâtit son église (Matthieu 16 :18) et nous utilise pour la gloire de son nom.

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