Qu'est-ce que le continuationnisme ?

Réponse



Veuillez noter qu'en tant que ministère, le site Web n'est pas en accord avec le continuationnisme. L'article ci-dessous est écrit par quelqu'un qui tient au continuationisme. Nous avons pensé qu'il serait utile d'avoir un article qui présente positivement le continuationnisme, car il est toujours bon que nos points de vue soient contestés, nous motivant à rechercher davantage les Écritures pour nous assurer que nos croyances sont bibliquement solides.

Le continuationisme est la croyance que tous les dons spirituels, y compris les guérisons, les langues et les miracles, sont toujours en activité aujourd'hui, tout comme ils l'étaient à l'époque de l'église primitive. Un continuationniste croit que les dons spirituels se sont poursuivis sans relâche depuis le jour de la Pentecôte et que l'église d'aujourd'hui a accès à tous les dons spirituels mentionnés dans la Bible.



Lorsque le Saint-Esprit est venu comme Jésus l'avait promis (Actes 1 : 8 ; 2 : 1-4), il a rempli les croyants et leur a fourni des dons surnaturels qui leur ont permis de servir Dieu avec puissance et capacité. Ces dons spirituels sont répertoriés dans Romains 12 :6-8, Éphésiens 4 :11 et 1 Corinthiens 12 :7-11, 28, et le continuationnisme dit que tous les dons continuent encore aujourd’hui. Ces dons varient d'une personne à l'autre selon ce que l'Esprit juge bon (1 Pierre 4 :10). 1 Corinthiens 12 :4-6 dit : Il y a différentes sortes de dons, mais le même Esprit les distribue. Il y a différents types de service, mais le même Seigneur. Il y a différentes manières de travailler, mais dans toutes et dans tout le monde, c'est le même Dieu qui est à l'œuvre. Les continuationistes soutiennent qu'il n'y a aucune preuve scripturaire que l'un de ces dons spirituels ne soit plus en opération.



Le point de vue opposé est appelé cessationisme, qui enseigne que certains des dons ont cessé et ne sont plus en vigueur aujourd'hui. La question dans les cessationsm n'est pas qu'il s'agisse il y a encore des cadeaux qui sont offerts mais lesquels . Les cessationnistes soulignent des versets tels que 1 Corinthiens 13 :10 et le fait que les dons miraculeux semblent être étroitement liés au ministère des apôtres et à la vérification de la révélation de Dieu (Actes 2 :22 ; 14 :3 ; 2 Corinthiens 12 :12 ) comme preuve que les dons miraculeux de l'Esprit ont cessé.

Comme pour toute doctrine, il y a des extrêmes de part et d'autre. Certains cessationnistes pensent que tout les dons spirituels ont cessé avec la fin de l'âge apostolique. Un cessationnisme moins extrême soutient que seuls les dons de signes - la guérison, les miracles et les langues - ont cessé. Du côté extrême continuationniste, il y a ceux qui enseignent que les langues doivent toujours suivre le salut ou le remplissage du Saint-Esprit. Il peut aussi y avoir une mauvaise insistance sur les dons plutôt que sur la personne de Jésus-Christ. Certains prétendent même que chaque croyant peut être équipé de tous les dons miraculeux s'il a suffisamment de foi. Mais ce concept est clairement réfuté dans 1 Corinthiens 12 :11, qui dit que l'Esprit les distribue à chacun, selon ce qu'il détermine. Paul a traité de cette question même dans l'église de Corinthe : Est-ce que tous font des miracles ? Tous ont-ils des dons de guérison ? Est-ce que tous parlent en langues? (1 Corinthiens 12:29-30). La réponse à ces questions rhétoriques est non.



Les continuationistes croient que l'instruction biblique sur les dons spirituels est aussi pertinente aujourd'hui qu'elle l'était lorsqu'elle a été écrite. Ils soutiennent qu'il n'y a aucune raison scripturaire de croire le contraire et que la charge de la preuve incombe aux cessationnistes. Les croyants des deux côtés de la question peuvent convenir d'être en désaccord, mais les deux points de vue doivent garder à l'esprit la prière de Jésus dans Jean 17 : 22-23 : Qu'ils soient un comme nous sommes un - moi en eux et toi en moi - afin que ils peuvent être amenés à l'unité complète. Alors le monde saura que tu m'as envoyé et que tu les as aimés comme tu m'as aimé. Qu'ils soient continuationnistes ou cessationnistes, tous les croyants nés de nouveau font partie du corps de Christ (1 Corinthiens 12:27). Lorsque nous permettons à une question non fondamentale de provoquer la division et la dissension, nous ne prêtons pas attention à quelque chose d'important pour notre Seigneur.

Addendum sur les arguments cessationnistes courants et les réponses continuationnistes

Les chrétiens qui soutiennent qu'il n'y a pas de fondement biblique au cessationnisme sont parfois appelés continuationnistes. Ces croyants considèrent que leur position est bibliquement cohérente et que le cessationnisme est sans fondement scripturaire. Voici quelques arguments courants en faveur du cessationnisme et des réponses continuationnistes :

1. Écriture

Les cessationnistes citent souvent 1 Corinthiens 13: 8-10 pour soutenir l'idée que certains dons ont cessé lorsque le parfait est venu. Certains croient que le parfait fait référence à l'achèvement de la Bible. Cette position soutient qu'une fois que la Bible était sous une forme complète, il n'y avait plus besoin d'œuvres miraculeuses du Saint-Esprit à travers les croyants. Cependant, le verset 12 clarifie l'identité de ce parfait : Car maintenant nous ne voyons qu'un reflet comme dans un miroir ; alors nous verrons face à face. Maintenant je sais en partie; alors je connaîtrai pleinement, comme je suis pleinement connu. Puisque nous ne pouvons pas voir la Bible face à face, ni nous connaître, les continuationnistes considèrent ce passage comme une référence à la seconde venue de Jésus. À ce moment-là, il n'y aura pas besoin des dons du Saint-Esprit, y compris le don de la connaissance (verset 8), car nous serons en présence physique de Jésus lui-même.

Un autre verset souvent cité est 2 Corinthiens 12:12. Les cessationnistes soutiennent que les dons miraculeux tels que les langues, la guérison, la prophétie et les miracles étaient limités aux apôtres pour valider leur autorité. Cependant, la Bible inclut des récits de non-apôtres de l'église primitive accomplissant des miracles et des guérisons, comme Étienne (Actes 6 :8) et Philippe (Actes 8 :6-7). Les dons des langues et de prophétie étaient répandus parmi tous ceux qui étaient remplis du Saint-Esprit (Actes 10 :46 ; 19 :6 ; 1 Corinthiens 14 :5, 39 ; Galates 3 :5). Paul a inclus ces dons miraculeux lorsqu'il s'est adressé à l'église de Corinthe (1 Corinthiens 12 :4-11, 28). Le continuationisme soutient que si les langues, la guérison et les miracles étaient limités aux apôtres, ces dons n'auraient pas été inclus dans les instructions de Paul au corps de l'église plusieurs années après la Pentecôte. Paul a déclaré : Maintenant, je souhaite que vous parliez tous en langues, mais encore plus que vous prophétisiez (1 Corinthiens 14 :5). De cela, nous pouvons déduire que Paul n'a pas considéré ces dons limités aux apôtres. Les manifestations extraordinaires de puissance que les apôtres ont démontrées (Actes 15 :12) peuvent avoir été dues au fait que Jésus lui-même avait donné aux douze ce pouvoir en tant que ses messagers uniques (Luc 9 :1). Leurs capacités miraculeuses n'étaient pas nécessairement liées aux dotations en dons spirituels qui s'appliquaient à tous les croyants remplis de l'Esprit.

2. Conditions

Le terme cadeaux de signe est souvent utilisé pour indiquer que Dieu a donné certaines capacités aux apôtres comme signes pour authentifier leur apostolat. Ce terme est contesté par le Dr Wayne Grudem, auteur de la norme du séminaire Théologie systématique . Il déclare, je ne pense pas que ce soit une catégorie légitime, signer des cadeaux. . . . . Lorsque Paul dans II Corinthiens parle des signes d'un véritable apôtre, il parle de son endurance fidèle à travers la persécution, de sa prédication fidèle de l'évangile, de sa souffrance face à l'opposition, de son souci des Corinthiens. . . mais je ne connais aucun endroit où certains dons spirituels soient désignés comme des signes qui pointent vers les apôtres. . . Je suis d'avis que les dons miraculeux de l'Esprit sont valables pour aujourd'hui, ce qui inclurait la prophétie, les langues, les interprétations de la langue, la guérison et probablement l'expulsion des démons. Les continuationistes croient que lorsque le Nouveau Testament fait référence à des signes, cela indique que des capacités surnaturelles sont données par Dieu à qui Il choisit pour accomplir Son dessein (Exode 7 :3 ; Romains 15 :18-19 ; Hébreux 2 :4 ; 1 Corinthiens 12 :11). Le terme cadeaux de signe n'est jamais utilisé comme une catégorie distincte concernant les dons du Saint-Esprit.

Prophétie est un autre terme qui a engendré des désaccords. Les cessationnistes citent des exemples de certains continuationnistes qui ont assimilé leurs révélations personnelles aux Écritures. Cependant, la majorité des continuationnistes sont d'accord avec les cessationnistes sur le fait qu'aucune autre révélation donnée aux êtres humains ne sera jamais à la hauteur du canon complet des Écritures. Cependant, les continuationnistes ne voient rien dans les Écritures qui indique que le Dieu relationnel qui nous a donné les Écritures ne communique plus avec Son peuple. Le don de prophétie peut impliquer de proclamer la vérité de la Parole de Dieu, mais il peut également inclure une révélation surnaturelle que Dieu donne à Ses serviteurs pour avoir un impact profond sur les autres. Le célèbre pasteur Charles H. Spurgeon a fait l'expérience de cette connaissance prophétique à plusieurs reprises au cours de son ministère, ce qui lui a permis d'atteindre de nombreux cœurs endurcis avec la vérité. L'apôtre Paul a encouragé l'église à désirer ardemment les dons de l'Esprit, en particulier la prophétie (1 Corinthiens 14:1).

3. Langues

Le sujet du parler en langues a été une source d'incompréhension pour de nombreux chrétiens. Son abus et sa mauvaise utilisation dans certains cercles ont encore alimenté la conviction des cessationnistes que ce don n'est ni actif ni nécessaire. Certains attribuent même ce phénomène à une activité démoniaque ou à une hystérie émotionnelle. Ils soutiennent également que, si les langues étaient encore un don légitime, chaque missionnaire recevrait ce don et éviterait des années d'étude des langues.

En réponse, les continuationnistes conviennent qu'une partie de ce qui est censé être inspiré par l'Esprit n'est rien de plus qu'un sensationnalisme alimenté par les émotions. Satan et les êtres humains déchus ont toujours contrefait les œuvres miraculeuses de Dieu et le font encore (Exode 7 :10-11 ; Actes 8 :9, 11 ; Apocalypse 13 :14). Cependant, la présence de la contrefaçon ne nie pas l'authentique. Dans Actes 16:16, Paul et Silas ont été harcelés par une fille possédée d'un démon avec le don de prophétie. Le fait que sa capacité surnaturelle venait de Satan et non de Dieu n'a pas amené Paul à conclure que tous les dons prophétiques étaient du diable (1 Corinthiens 14:1). Dans Matthieu 7:21-23, Jésus a prédit que beaucoup prétendraient le connaître parce qu'ils accomplissaient des miracles en son nom. Le fait qu'il y ait eu des imposteurs n'impliquait pas que tous ceux qui accomplissaient des miracles étaient des imposteurs.

Les continuationistes suggèrent qu'une partie de la confusion sur ce sujet est qu'il peut y avoir deux sortes de langues dont il est question dans les Actes et les lettres aux Corinthiens. Le don reçu le jour de la Pentecôte a permis aux apôtres de parler dans les langues des personnes présentes. Cela a permis à l'évangile de se répandre rapidement dans toute la région (Actes 2 :6-8). Cependant, dans 1 Corinthiens 14, Paul semble parler d'un objectif différent pour les langues. Le quatorzième chapitre entier est une instruction à l'église sur les buts et l'utilisation de ce don, dont l'un peut être pour adorer Dieu (1 Corinthiens 14: 2, 14-16, 28).

Le soutien biblique de cette position se trouve dans Actes 10: 45-46 lorsque Corneille a reçu le Saint-Esprit. Il a commencé à louer Dieu en langues, même s'il n'y avait personne présent qui avait besoin d'entendre l'évangile dans d'autres langues. Un autre exemple se trouve dans Actes 19:6-7. Douze hommes d'Ephèse ont reçu le Saint-Esprit et ont commencé à parler en langues, bien qu'il n'y ait personne présent qui ait besoin de l'entendre. L'église de Corinthe incluait régulièrement les langues dans ses services de culte, sans aucune indication qu'il y avait toujours des personnes présentes qui avaient besoin d'entendre un message dans leur langue.

John Piper appelle cette forme de langues une manière particulière de libérer le cœur de la louange. Dans 1 Corinthiens 14:28, Paul poursuit son instruction sur l'usage des langues dans le culte collectif : S'il n'y a pas d'interprète, il doit garder le silence dans l'église ; et qu'il parle à lui-même et à Dieu. Cela semble impliquer que les langues peuvent aussi être un moyen de prier en esprit, ce qui donne une autre perspective à des passages tels que 1 Corinthiens 14 :14-15 et 28, Romains 8 :26, Éphésiens 6 :18 et Jude 1 :20. . Paul n'a jamais réprimandé les Corinthiens pour avoir utilisé ce don (1 Corinthiens 14:39) mais seulement pour en avoir abusé et créé le chaos (versets 23 et 39). Le quatorzième chapitre se termine avec Paul leur ordonnant de ne pas interdire le parler en langues. Mais tout doit être fait de manière appropriée et ordonnée (1 Corinthiens 14 :39-40).

4. Histoire de l'Église

Le cessationnisme revendique un soutien historique, déclarant qu'il n'y a aucune indication que les dons miraculeux se sont poursuivis après la mort des apôtres. Cependant, les continuationnistes soutiennent que le registre de l'église n'est pas d'accord. Ils citent les exemples suivants :

• Justin Martyr (AD 100-165), historien de l'église primitive, a déclaré que les dons prophétiques restent avec nous jusqu'à nos jours. Maintenant, il est possible de voir parmi nous des femmes et des hommes qui possèdent les dons de l'Esprit de Dieu.

• Irénée (AD 125-200) a dit : Nous entendons aussi beaucoup de frères dans l'église qui possèdent des dons prophétiques et par l'Esprit parlent toutes sortes de langues. . . . Les morts même ont été ressuscités et sont restés parmi nous pendant de nombreuses années.

• Novatien (AD 210-280) a dit : C'est lui [le Saint-Esprit] qui place les prophètes dans l'église, instruit les enseignants, dirige les langues, donne des pouvoirs et des guérisons, fait des œuvres merveilleuses.

• Augustin (354-430 ap. J.-C.) est souvent cité comme l'un des premiers pères de l'Église qui a rejeté l'idée du continuationnisme. C'était vrai très tôt. Cependant, plus tard dans la vie, il a été tellement touché par les guérisons et les miracles qu'il a observé de première main qu'il a écrit dans La Cité de Dieu , je suis tellement pressé par la promesse de finir ce travail que je ne puis enregistrer tous les miracles que je connais.

• Des érudits bibliques plus récents tels que John Wesley, A. W. Tozer, R. A. Torrey et J. P. Moreland étaient également convaincus que tous les dons de l'Esprit sont toujours actifs dans le monde aujourd'hui, et en fait opèrent dans certains de ces dons.

5. Arguments du silence

Les cessationnistes soulignent que seules les premières lettres de Paul contenaient des références aux dons miraculeux. Les épîtres ultérieures telles que les Éphésiens ne les mentionnent pas. Leur conclusion est que ces dons doivent s'être éteints après que l'église ait été fermement établie. Cependant, les continuationnistes soulignent qu'il s'agit d'un argument du silence, ce qui est une erreur logique. L'absence de référence à un sujet n'implique en aucun cas que l'instruction précédente ait changé. Cela peut signifier que les dons miraculeux ne causaient pas de perturbations à Éphèse comme ils l'étaient à Corinthe, et que d'autres questions méritaient davantage l'attention de Paul. Les listes de dons trouvées dans Romains 12 :6-9, 1 Corinthiens 12 :4-11 et 1 Pierre 4 :10-11 ne sont pas identiques et peuvent ne pas avoir été conçues pour être exhaustives.

Les érudits bibliques abondent des deux côtés de cette question. Le cessationnisme soutient que la Parole inspirée de Dieu est tout ce dont nous avons besoin pour vivre comme le Christ veut que nous vivions. Les continuationistes affirment que le Saint-Esprit qui a été répandu dans Actes 2 continue toujours Son œuvre, avec tous les dons surnaturels mentionnés dans les Écritures. David Martyn Lloyd-Jones, un théologien du 19ème siècle qui est souvent cité comme partisan du cessationnisme, dit ceci : Chaque chrétien devrait toujours rechercher le meilleur et le plus élevé. Nous ne devrions jamais nous contenter de rien de moins que ce qui est décrit comme possible au chrétien dans le Nouveau Testament. À cela, les deux parties ajouteraient, Amen.

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