Qu'est-ce que la théorie de l'âge du jour ?

Réponse



Bien que Moïse ait écrit le livre de la Genèse il y a environ 3 400 ans, ce n'est qu'au cours des derniers siècles qu'un débat sérieux sur la nature et la date de la création originale s'est développé. Par conséquent, il existe maintenant plusieurs théories de la création, dont l'une est la théorie de l'âge du jour. En bref, c'est une croyance que les jours dont il est question dans le premier chapitre de la Genèse sont des périodes séquentielles et non des jours littéraux de 24 heures. On pense donc que chaque jour représente une période de temps beaucoup plus longue, bien qu'indéfinie, telle qu'une millions d'années ou plus . Ceci est enraciné dans un effort pour harmoniser notre compréhension de la Bible avec ce qui semble être une preuve scientifique accablante d'une vieille terre.

La science a l'habitude de réfuter les interprétations de certains points de vue, mais elle n'a jamais contredit quoi que ce soit explicitement enseigné dans la Bible. La Parole de Dieu est notre source suprême de vérité, mais cela ne veut pas dire que tout ce qu'elle dit est facile à comprendre ou immédiatement clair (voir 2 Pierre 3 :16 ; Colossiens 1 :26). Il est important de souligner que les théoriciens de Day-Age ne tentent pas de supprimer Dieu. Certains points de vue alternatifs, tels que l'évolution athée, font exactement cela. Au contraire, la théorie Day-Age cherche à harmoniser l'interprétation fidèle de la Bible avec une compréhension moderne de la science.



Inutile de dire que toute approche d'interprétation de la Bible doit être manipulée avec prudence. L'une des conséquences de la remise en question des vérités fondamentales du livre de la Genèse est la tentation de réinterpréter toute doctrine qui ne correspond pas à nos préférences. Cependant, la préférence n'est pas une raison valable pour rejeter inerrance de la Parole de Dieu. En même temps, suggérer une interprétation différente n'est pas du tout la même chose que remettre en question l'inspiration de la Bible.



Les adeptes de la théorie de l'âge du jour soulignent souvent que le mot utilisé pour le jour en hébreu, Yom , fait parfois référence à une période de temps plus longue qu'une journée littérale de 24 heures. En fait, cela se produit dans le récit de la création lui-même, dans Genèse 2 : 4. Là, toute l'explication est décrite comme le récit des cieux et de la terre quand ils ont été créés, le jour où l'Éternel Dieu a fait la terre et le ciel (NASB). Cela se voit également dans l'avertissement de Dieu dans Genèse 2:17, où il avertit que l'homme mourra le jour où il mangera de l'arbre.

Chaque jour dans le premier chapitre de la Genèse est décrit comme ayant un soir et un matin. En effet, ces deux mots— soirée et Matin - sont largement utilisés dans l'Ancien Testament et, dans la plupart des cas, ils se réfèrent à des jours normaux. S'exprimant du point de vue du langage, les opposants à la théorie de l'âge du jour notent que si Moïse voulait transmettre une période de temps plus longue, il aurait pu utiliser des termes clairs tels que Olam ou ancien au lieu de Yom . Les partisans de Day-Age, en réponse, notent que cela ne change pas la possibilité d'une utilisation symbolique de Yom , d'autant plus qu'il est clairement utilisé symboliquement dans ces passages mêmes de Moïse.



Une autre raison donnée pour un jour métaphorique tel que postulé par la théorie de l'âge du jour est que le soleil n'a été créé qu'au quatrième jour. Compte tenu de cela, comment aurait-il pu y avoir des journées conventionnelles de 24 heures (c'est-à-dire jour et nuit) avant le quatrième jour ? Les opposants à la théorie de l'âge du jour soutiendraient que, techniquement, le soleil lui-même n'est pas nécessaire pour un jour et une nuit. Ce qu'il faut, c'est de la lumière et une Terre en rotation. Le soir et le matin indiquent une Terre en rotation et, en ce qui concerne la lumière, le tout premier commandement de Dieu était Que la lumière soit, et la lumière fut (Genèse 1:3), avant qu'il y ait un soleil. Séparer la lumière des ténèbres a été la toute première chose que notre Créateur a faite.

Un point d'achoppement majeur pour certains chrétiens à propos de la théorie de l'âge du jour est l'implication que la maladie, la souffrance et la mort doivent avoir existé avant la chute de l'homme. Une application négligente de la théorie de l'âge du jour pourrait éventuellement contredire le concept de la chute de l'homme et, par extension, la doctrine de l'expiation. Les Écritures indiquent clairement que le péché est entré dans le monde par un seul homme [Adam], et la mort par le péché (Romains 5 : 12). Les créationnistes de Day-Age conviendraient qu'il n'y avait pas Humain la mort avant le péché d'Adam. Ils notent que les principaux effets de la chute étaient relationnels et spirituels et n'ont pas entraîné la mort immédiate d'Adam ou Eve. En d'autres termes, il est tout à fait raisonnable de suggérer qu'une sorte de mort existait dans le monde - mais pas nécessairement chez l'homme - avant la chute.

Comme pour beaucoup de ces questions, la Bible n'est pas particulièrement claire sur la nature exacte de la création. Il existe des arguments et des preuves pour de nombreux points de vue différents, bien que tous ne soient pas vraiment bibliques. La théorie de l'âge du jour, en soi, est comme n'importe quelle autre possible interprétation de la Parole de Dieu. Il a des forces et des faiblesses et doit être traité avec prudence.

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