Qu'est-ce que le Jour des Expiations (Yom Kippour) ?

Réponse



Le Jour des Expiations (Lévitique 23:27-28), également connu sous le nom de Yom Kippour, était le jour saint le plus solennel de toutes les fêtes et festivals israélites, se produisant une fois par an le dixième jour de Tishri, le septième mois de l'hébreu calendrier. Ce jour-là, le grand prêtre devait accomplir des rituels élaborés pour expier les péchés du peuple. Décrit dans Lévitique 16:1-34, le rituel d'expiation a commencé avec Aaron, ou les grands prêtres ultérieurs d'Israël, entrant dans le saint des saints. La solennité de la journée a été soulignée par Dieu disant à Moïse d'avertir Aaron de ne pas entrer dans le lieu très saint quand il en avait envie; il ne pouvait venir ce jour spécial qu'une fois par an, de peur qu'il ne meure (v.2). Ce n'était pas une cérémonie à prendre à la légère, et les gens devaient comprendre que l'expiation pour le péché devait être faite à la manière de Dieu.

Avant d'entrer dans le tabernacle, Aaron devait se baigner et revêtir des vêtements spéciaux (v. 4), puis sacrifier un taureau comme offrande pour le péché pour lui et sa famille (v. 6, 11). Le sang du taureau devait être aspergé sur l'arche de l'alliance. Alors Aaron devait amener deux boucs, un pour être sacrifié à cause de l'impureté et de la rébellion des Israélites, quels qu'aient été leurs péchés (v. 16), et son sang fut aspergé sur l'arche de l'alliance. L'autre bouc a été utilisé comme bouc émissaire. Aaron posa ses mains sur sa tête, confessa dessus la rébellion et la méchanceté des Israélites, et envoya le bouc avec un homme désigné qui le relâcha dans le désert (v. 21). Le bouc portait sur lui tous les péchés du peuple, qui étaient pardonnés pour une autre année (v. 30).



La signification symbolique du rituel, en particulier pour les chrétiens, se voit d'abord dans le lavage et la purification du souverain sacrificateur, de l'homme qui a relâché le bouc et de l'homme qui a emmené les animaux sacrifiés hors du camp pour brûler les carcasses (v. 4 , 24, 26, 28). Les cérémonies de lavage israélites étaient souvent nécessaires tout au long de l'Ancien Testament et symbolisaient la nécessité pour l'humanité d'être purifiée du péché. Mais ce n'est que lorsque Jésus est venu faire le sacrifice une fois pour toutes que le besoin de cérémonies de purification a cessé (Hébreux 7:27). Le sang des taureaux et des boucs ne pouvait expier les péchés que si le rituel se faisait continuellement année après année, alors que le sacrifice du Christ était suffisant pour tous les péchés de tous ceux qui croiraient en lui. Quand Son sacrifice a été fait, Il a déclaré : C'est fini (Jean 19:30). Il s'est alors assis à la droite de Dieu, et aucun autre sacrifice n'a jamais été nécessaire (Hébreux 10:1-12).



La suffisance et l'intégralité du sacrifice de Christ se voient également dans les deux boucs. Le sang du premier bouc a été aspergé sur l'arche, apaisant rituellement la colère de Dieu pendant une autre année. Le deuxième bouc a enlevé les péchés du peuple dans le désert où ils ont été oubliés et ne se sont plus accrochés au peuple. Le péché est à la fois propitié et expié à la manière de Dieu—seulement par le sacrifice de Christ sur la croix. La propitiation est l'acte d'apaiser la colère de Dieu, tandis que l'expiation est l'acte d'expiation du péché et de le retirer du pécheur. Les deux ensemble sont accomplis éternellement par Christ. Quand il s'est sacrifié sur la croix, il a apaisé la colère de Dieu contre le péché, prenant cette colère sur lui : Puisque nous avons maintenant été justifiés par son sang, combien plus serons-nous sauvés de la colère de Dieu par lui ! (Romains 5:9). L'enlèvement du péché par le deuxième bouc était une parabole vivante de la promesse que Dieu éloignerait de nous nos transgressions aussi loin que l'orient est éloigné de l'occident (Psaume 103:12) et qu'il ne s'en souviendrait plus (Hébreux 8: 12; 10:17). Aujourd'hui, les Juifs célèbrent encore le Jour des Expiations annuel, qui tombe à des jours différents chaque année en septembre-octobre, observant traditionnellement ce jour saint avec une période de 25 heures de jeûne et de prière intensive. Les Juifs passent aussi souvent la majeure partie de la journée dans les services de la synagogue.

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