Quelle est la différence entre la loi cérémonielle, la loi morale et la loi judiciaire dans l'Ancien Testament ?

Réponse



La loi de Dieu donnée à Moïse est un ensemble complet de directives pour s'assurer que le comportement des Israélites reflète leur statut de peuple élu de Dieu. Cela englobe le comportement moral, leur position en tant qu'exemple pieux pour les autres nations et les procédures systématiques pour reconnaître la sainteté de Dieu et le caractère pécheur de l'humanité. Pour tenter de mieux comprendre le but de ces lois, juifs et chrétiens les catégorisent. Cela a conduit à la distinction entre la loi morale, la loi cérémonielle et la loi judiciaire.

Loi morale


Les lois morales ou mishpatim , se rapportent à la justice et au jugement et sont souvent traduits par « ordonnances ». Mishpatim sont dits fondés sur la sainte nature de Dieu. Ainsi, les ordonnances sont saintes, justes et immuables. Leur but est de promouvoir le bien-être de ceux qui obéissent. La valeur des lois est considérée comme évidente par la raison et le bon sens. La loi morale englobe les règlements sur la justice, le respect et la conduite sexuelle, et comprend les dix commandements. Il comprend également des sanctions en cas de non-respect des ordonnances. La loi morale n'oriente pas les gens vers Christ ; il illumine simplement l'état déchu de toute l'humanité.

Les protestants modernes sont divisés sur l'applicabilité de mishpatim à l'âge de l'église. Certains croient que l'affirmation de Jésus selon laquelle la loi restera en vigueur jusqu'à ce que la terre passe (Matthieu 5:18) signifie que les croyants y sont toujours liés. D'autres, cependant, comprennent que Jésus a rempli cette exigence (Matthieu 5 : 17), et que nous sommes plutôt sous la loi du Christ (Galates 6 : 2), qui est censée être « aime Dieu et aime les autres » (Matthieu 22 : 36-40). Bien que de nombreuses lois morales de l'Ancien Testament donnent d'excellents exemples sur la façon d'aimer Dieu et d'aimer les autres, et que la liberté de la loi n'est pas une licence pour pécher (Romains 6:15), nous ne sommes pas spécifiquement liés par mishpatim .



Loi cérémonielle
Les lois cérémonielles sont appelées hukkim ou chuqqah en hébreu, qui signifie littéralement coutume de la nation ; les mots sont souvent traduits par statuts. Ces lois semblent concentrer l'attention de l'adhérent sur Dieu. Ils comprennent des instructions sur la façon de retrouver une bonne position avec Dieu (par exemple, les sacrifices et autres cérémonies concernant l'impureté), des souvenirs de l'œuvre de Dieu en Israël (par exemple, les fêtes et les festivals), des règlements spécifiques destinés à distinguer les Israélites de leurs voisins païens (par exemple, l'alimentation et l'habillement restrictions), et des signes qui pointent vers la venue du Messie (par exemple, le sabbat, la circoncision, la Pâque et la rédemption du premier-né). Certains juifs croient que la loi cérémonielle n'est pas fixe. Ils soutiennent que, à mesure que les sociétés évoluent, les attentes de Dieu quant à la manière dont ses disciples devraient se rapporter à lui augmentent également. Ce point de vue n'est pas indiqué dans la Bible.



Les chrétiens ne sont pas liés par la loi cérémonielle. Puisque l'église n'est pas la nation d'Israël, les fêtes commémoratives, telles que la Fête des Semaines et la Pâque, ne s'appliquent pas. Galates 3:23-25 ​​explique que depuis que Jésus est venu, les chrétiens ne sont pas tenus de sacrifier ou de circoncire. Il y a encore un débat dans les églises protestantes sur l'applicabilité du sabbat. Certains disent que son inclusion dans les Dix Commandements lui donne le poids d'une loi morale. D'autres citent Colossiens 2 :16-17 et Romains 14 :5 pour expliquer que Jésus a accompli le sabbat et est devenu notre repos du sabbat. Comme Romains 14:5 dit, 'Chacun doit être entièrement convaincu dans son propre esprit.' L'applicabilité de la loi de l'Ancien Testament dans la vie d'un chrétien a toujours été liée à son utilité pour aimer Dieu et les autres. Si quelqu'un sent que l'observation du sabbat l'aide en cela, il est libre de l'observer.

Droit judiciaire/civil
La Confession de Westminster ajoute la catégorie du droit judiciaire ou civil. Ces lois ont été spécifiquement données pour la culture et le lieu des Israélites et englobent toute la loi morale à l'exception des Dix Commandements. Cela comprend tout, du meurtre à la restitution d'un homme encorné par un bœuf et la responsabilité de l'homme qui a creusé une fosse pour sauver l'âne piégé de son voisin (Exode 21: 12-36). Puisque les Juifs ne voyaient aucune différence entre leur moralité ordonnée par Dieu et leurs responsabilités culturelles, cette catégorie est beaucoup plus utilisée par les chrétiens que par les érudits juifs.

La division de la loi juive en différentes catégories est une construction humaine conçue pour mieux comprendre la nature de Dieu et définir quelles lois les chrétiens de l'âge de l'église doivent encore suivre. Beaucoup pensent que la loi cérémonielle n'est pas applicable, mais nous sommes liés par les Dix Commandements. Tout la loi est utile pour l'instruction (2 Timothée 3:16), et rien dans la Bible n'indique que Dieu ait voulu une distinction de catégories. Les chrétiens ne sont pas sous la loi (Romains 10:4). Jésus a accompli la loi, abolissant ainsi la différence entre Juif et Gentil « afin qu'en lui-même il fasse des deux un seul homme nouveau, établissant ainsi la paix, et qu'il les réconcilie tous les deux en un seul corps avec Dieu par la croix… » (Éphésiens 2 :15-16).

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