Qu'est-ce que la Haggadah / Aggadah ?

La Haggadah / Aggadah est un texte juif qui raconte l'histoire de la sortie d'Egypte. Il est traditionnellement lu à haute voix lors du seder de la Pâque. Le mot « haggadah » vient du verbe hébreu « hagga » qui signifie « raconter ». Le mot « aggadah » vient du mot hébreu « aggada » qui signifie « histoire ».

Réponse



Les Haggada est un livre contenant la liturgie que les Juifs lisent pendant le Seder le premier soir de la Pâque. Le mot Haggada signifie dire, qui vient de ce commandement biblique : ce jour-là, dis à ton fils : « Je fais cela à cause de ce que l'Éternel a fait pour moi quand je suis sorti d'Égypte » (Exode 13 :8).



La fête de la Pâque , également connue sous le nom de Pessa'h, commence au coucher du soleil le 14 Nisan (généralement en mars ou avril) et marque le début d'une célébration de sept jours qui comprend la Fête des Pains sans levain. Les Haggada est l'ordre imprimé du service, des lectures et des chants utilisés par ceux qui assistent au Seder. Il existe des différences mineures dans le Haggada lorsque le Seder de la Pâque est observé par les Juifs séfarades (espagnol-portugais), ashkénazes (européens de l'Est) et misrahi (nord-africains/moyen-orientaux).

Haggada est parfois confondu avec Aggadah , qui est le nom d'une collection de textes du Talmud ou d'autres littératures rabbiniques. Les textes de la Aggadah comprennent du folklore, des paraboles, des anecdotes historiques, des exhortations morales et des conseils pratiques qui illustrent le sens ou le but des lois, des coutumes ou des passages bibliques. Certains utilisent les termes Haggada et Aggadah indifféremment.



Contrairement à la plupart des jours saints chrétiens, qui sont observés dans les églises, la Pâque, depuis la destruction du temple, a été célébrée dans des maisons individuelles avec la famille et les amis. Il est de coutume d'inviter des invités, en particulier des nouveaux venus dans la communauté, à partager le repas du Seder. Dans la plupart des foyers juifs, le repas du Seder est une fête élaborée, avec des jeux pour les enfants et beaucoup de temps pour raconter l'histoire de l'Exode des Israélites d'Égypte. Un repas de Seder peut durer de trois à quatre heures.



L'ordre du Seder, tel qu'il est présenté dans le Haggada commence par le Kiddouch (ou alors Qadesh ou alors Qadesh ), la bénédiction qui proclame la sainteté de la fête. Cela se fait autour d'une coupe de vin, la première des quatre coupes bue en étant allongé à la table du Seder. En buvant les quatre coupes et en mangeant les Matsa (pain sans levain), les juifs s'allongent à table pour accentuer le fait qu'ils sont des gens libres. Dans les temps anciens, seules les personnes libres avaient le luxe de s'allonger en mangeant. Les Kiddouch est traditionnellement dirigé par le père de la maison, mais tous les participants au Seder participent en récitant le Kiddouch et boire au moins la majorité d'une tasse de vin.

La bénédiction est suivie de la Ur'chatz , le lavage des mains pour symboliser la purification. Le chef du Seder appelle, Ur'chatz , et chacun présente ses mains pour la purification rituelle. Les mains sont lavées de la manière habituelle prescrite rituellement avant tout repas, mais sans la bénédiction habituelle.

Suivant le Haggada , la prochaine étape du Seder est le trempage du Carpes , l'apéritif. Un petit morceau d'oignon ou de pomme de terre bouillie est plongé dans de l'eau salée et mangé, après que le chef ait récité la bénédiction sur les légumes. On dit que l'eau salée représente les larmes des Juifs en esclavage en Égypte.

Succédant à la Carpes est la rupture de la Yachatz . Trois matzahs ​​sont empilés sur la table du Seder, et le milieu des trois est cassé en deux. La plus grande pièce est cachée, pour être utilisée plus tard comme dépendant , le dessert après le repas. Le plus petit morceau est remis à sa place entre les deux autres matzahs. Cette matzah moyenne brisée symbolise l'humilité et sera mangée plus tard comme le pain de la pauvreté.

Maintenant, selon le Haggada , est le moment de la Magide . Cela commence par le Ha Lakhma Anya , une invitation des pauvres à se joindre au Seder. Ensuite, l'histoire de la Pâque et de la délivrance de l'esclavage à la liberté est racontée. Les matzahs ​​sont découvertes et appelées le pain de l'affliction. À ce stade, les quatre questions ( Mah Nishtanah ) sont demandés. Il est de coutume que le plus jeune enfant présent récite les quatre questions : Pourquoi ne mangeons-nous que de la matzah ? Pourquoi ne mange-t-on que des herbes amères ? Pourquoi trempons-nous nos herbes deux fois ? Pourquoi nous détendons-nous et nous appuyons-nous sur des coussins comme si nous étions des rois ? Les réponses comprennent un bref examen de l'histoire, une description des souffrances imposées aux Israélites, une liste des fléaux infligés aux Égyptiens et une énumération des miracles accomplis par le Tout-Puissant pour la rédemption de son peuple.

A cette partie du Seder, le Haggada déclare que des chants de louange doivent être chantés, y compris la chanson Dayénu , qui proclame que si Dieu n'avait accompli qu'une seule de ses nombreuses actions en faveur de son peuple, cela aurait suffi pour nous obliger à rendre grâce. Une longue bénédiction est récitée, suivie de la consommation de la deuxième coupe de vin.

Vient ensuite le Rohtzah . Les mains sont à nouveau lavées, cette fois avec les bénédictions habituelles, comme on le fait habituellement avant de manger du pain. Celle-ci est suivie de la Matsa de Motsi (bénédictions sur la matzah). Deux bénédictions sont récitées : la bénédiction standard avant de manger du pain, qui comprend les mots qui fait naître ( Motzi en hébreu), puis la bénédiction concernant le commandement de manger Matsa .

Suivant le Matsa de Motsi , les maror (herbes amères) sont consommées. La bénédiction pour manger du maror est récité, puis il est plongé dans le charoset et mangé. Les charoset est une pâte faite de pommes, de noix et de vin. A ce stade, selon le Haggada , un sandwich ( Koreich ) est composé de deux morceaux de la matzah du bas et des herbes amères trempées dans le charoset , et le sandwich est mangé. Celle-ci est suivie de la Noix de Shul'han , le repas complet du Seder. Traditionnellement, le repas commence par l'œuf carbonisé trempé dans de l'eau salée.

Après le repas, le Tzafun survient. Les dépendant , qui était caché plus tôt dans le Seder, est sorti et mangé. Cela symbolise l'agneau pascal, qui dans les temps anciens était consommé à la fin du repas. Après la consommation du dépendant , les Haggada interdit de manger toute autre nourriture pour le reste de la nuit - et plus de boissons enivrantes, à l'exception des deux coupes de vin restantes.

Suivant dans l'ordre des Haggada vient le bar riche , les bénédictions après le repas. Ceux-ci incluent le Kos Chlishi (la troisième coupe de vin) et le Kos shel Eliyahu ha-Navi (la coupe d'Elie le Prophète). Dans de nombreuses traditions, la porte d'entrée de la maison est ouverte à ce stade, qui est une invitation au prophète Élie, annonciateur de la venue de Machia'h , le juste Messie. À ce stade, le Alléluia (chants de louange) est récité, reconnaissant le Tout-Puissant et sa direction unique du peuple juif. Après avoir récité le Alléluia , une bénédiction sur le vin est récitée et la quatrième coupe est bue.

Les Haggada fait conclure le Séder par une prière (le Nirtzah ). Cette prière exprime un désir que le service soit accepté par Dieu et un espoir pour la venue du Messie : L'shanah haba'ah b'Yerushalayim ! (l'année prochaine à Jérusalem !). Les Juifs d'Israël, et en particulier ceux de Jérusalem, modifient légèrement la formulation : L'shanah haba'ah b'Yerushalayim hab'nuyah ! (l'année prochaine dans la Jérusalem reconstruite !)