Qu'est-ce que la kénose ?

Qu'est-ce que la kénose ? Réponse



Le terme kénose fait référence à la doctrine du dépouillement du Christ dans son incarnation. Le mot vient du grec Philippiens 2:7, qui dit que Jésus s'est vidé, en prenant la forme d'un serviteur, étant né à la ressemblance des hommes (ESV). Le mot traduit vidé est une forme de kenoó , d'où l'on tire le mot kénose .



Notez que Philippiens 2:7 ne précise pas Quel dont le Fils de Dieu s'est vidé. Et ici, nous devons faire attention de ne pas aller au-delà de ce que dit l'Écriture. Jésus ne s'est pas vidé de ses attributs divins - aucun de ces attributs n'est mentionné dans le verset, et il est évident dans les évangiles que Jésus possédait la puissance et la sagesse de Dieu. Calmer la tempête n'est qu'une démonstration de la puissance divine de Jésus (Marc 4:39). En venant sur terre, le Fils de Dieu n'a pas cessé d'être Dieu, et Il n'est pas devenu un dieu inférieur. Quelle que soit la privation impliquée, Jésus est resté pleinement Dieu : en Christ toute la plénitude de la Divinité vit sous une forme corporelle (Colossiens 2 : 9).





Il est préférable de penser que le Christ s'est vidé de lui-même comme une mise de côté du privilèges qui étaient les siens dans le ciel. Plutôt que de rester sur son trône au ciel, Jésus s'est fait néant (comme la NIV traduit Philippiens 2: 7). Quand il est venu sur terre, il a renoncé à ses privilèges divins (NLT). Il a voilé sa gloire et il a choisi d'occuper la position d'esclave.



La kénose était un renoncement à soi-même, pas un vidage de la divinité. Ce n'était pas non plus un échange de divinité contre l'humanité. Jésus n'a jamais cessé d'être Dieu pendant toute partie de son ministère terrestre. Il a mis de côté Sa gloire céleste. Il s'est aussi volontairement abstenu d'utiliser sa divinité pour faciliter son chemin. Au cours de son ministère terrestre, Christ s'est complètement soumis à la volonté du Père (Jean 5:19).



Dans le cadre de la kénose, Jésus a parfois opéré dans les limites de l'humanité. Dieu ne se fatigue ni n'a soif, contrairement à Jésus (Jean 4:6; 19:28). Dieu sait toutes choses, mais il semble qu'au moins une fois, Jésus ait volontairement renoncé à l'usage de son omniscience (Matthieu 24:36). D'autres fois, l'omniscience de Jésus était pleinement exposée (Luc 6 : 8 ; Jean 13 : 11 ; 18 : 4).



Il y a de faux enseignants qui poussent le concept de kénose trop loin, disant que Jésus a renoncé à tout ou partie de sa nature divine lorsqu'il est venu sur terre. Cette hérésie est parfois appelée la théorie de la kénose, mais un meilleur terme est kénotisme ou théologie kénotique , pour le distinguer de la compréhension biblique de la kénose.

En ce qui concerne la kénose, nous nous concentrons souvent trop sur ce que Jésus a abandonné. La kénose traite également de ce que Christ a pris. Jésus a ajouté à sa nature divine une nature humaine en s'humiliant pour nous. Jésus est passé de la gloire des gloires dans le ciel à un être humain qui a été mis à mort sur la croix. Philippiens 2: 7-8 déclare, Prenant la nature même d'un serviteur, étant fait à la ressemblance humaine. Et étant trouvé en apparence comme un homme, Il s'est humilié et est devenu obéissant jusqu'à la mort—même la mort sur une croix ! Dans l'ultime acte d'humilité, le Dieu de l'univers est devenu un être humain et est mort pour sa création.

La kénose est l'acte du Christ prenant une nature humaine avec toutes ses limitations, sauf sans péché. Comme l'a écrit un spécialiste de la Bible, lors de son incarnation, il est resté « sous la forme de Dieu » et, en tant que tel, il est le Seigneur et le souverain de tous, mais il a également accepté la nature d'un serviteur comme faisant partie de son humanité (J. J. Müller, Les épîtres de Paul aux Philippiens et à Philémon , p. 82).



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