Qu'est-ce que le libre arbitre libertaire ?

Qu'est-ce que le libre arbitre libertaire ? Réponse



Le libre arbitre libertaire est fondamentalement le concept selon lequel, métaphysiquement et moralement, l'homme est un être autonome, celui qui fonctionne de manière indépendante, non contrôlé par d'autres ou par des forces extérieures. Selon le Dictionnaire de poche d'apologétique et de philosophie de la religion (InterVarsity Press, 2002), le libre arbitre libertaire est défini comme dans l'éthique et la métaphysique, l'idée que les êtres humains peuvent parfois vouloir plus d'une possibilité. Selon ce point de vue, une personne qui a librement fait un choix particulier aurait pu choisir différemment, même si rien dans le passé avant le moment du choix n'avait été différent. Dans le paradigme du libre arbitre libertaire, le pouvoir du choix contraire règne en maître. Sans cette possibilité de choisir autrement, les tenants du libre arbitre libertaire prétendront que l'homme ne peut être tenu moralement responsable de ses actes.



Comme mentionné précédemment, le mot autonome est essentiel pour comprendre le libre arbitre libertaire. Le mot signifie essentiellement autonomie gouvernementale. Il est dérivé de deux mots grecs, voitures et noms , ce qui signifie une loi pour soi-même. C'est le libre arbitre libertaire en un mot. Nous, en tant qu'agents moraux libres, pouvons prendre nos propres décisions et ne sommes pas soumis à la volonté ou à la détermination d'autrui. Dans une situation donnée, appelons-la X, nous pouvons librement choisir de faire l'action A. De plus, si la situation X se présente à nouveau, nous pouvons librement choisir de ne pas faire A (~A).

L'opposé du libre arbitre libertaire s'appelle le déterminisme, et le déterminisme nie essentiellement le libre arbitre - nos choix sont déterminés et c'est tout. Dans la situation X, je choisirai toujours de faire l'action A, et dans la situation Y, je choisirai de faire ~A, etc. Au lieu d'être des êtres autonomes, l'humanité est réduite à être des automates - des êtres qui effectuent des réponses programmées à certaines situations.

La première chose à prendre en compte concernant la position biblique du libre arbitre libertaire est ce que la Bible dit de Dieu. La Bible décrit Dieu comme souverain et la souveraineté désigne le contrôle. Mais quelle est exactement la sphère de la souveraineté de Dieu ? Psaume 24:1 le dit clairement : La terre est à l'Éternel, et tout ce qu'elle contient, le monde et tous ses habitants. Quelle est la sphère de la souveraineté de Dieu ? Tout. Dieu a parlé de l'univers, et de tout ce qu'il contient, pour qu'il existe. En tant que Créateur, Il a la souveraineté sur Sa création. C'est l'image utilisée dans Romains 9 lorsque Paul fait référence au potier et à son argile.

Nous devons donc nous demander comment le libre arbitre libertaire s'intègre-t-il à la souveraineté de Dieu ? Un être humain, une créature, peut-il être autonome si Dieu est souverain ? La conclusion évidente est que le libre arbitre libertaire est incompatible avec la souveraineté de Dieu. Considérez ce passage du livre des Proverbes : Dans son cœur, l'homme planifie sa route, mais l'Éternel détermine ses pas (Proverbes 16 :9). Cela ne brosse pas un tableau de l'homme en tant qu'être autonome, mais plutôt en tant qu'homme opérant dans les limites d'un Dieu souverain.

Considérez un autre passage de l'Ancien Testament : Je suis Dieu, et il n'y en a pas d'autre ; Je suis Dieu, et il n'y a personne comme moi. Je fais connaître la fin depuis le début, depuis les temps anciens, ce qui est encore à venir. Je dis : Mon dessein tiendra, et je ferai tout ce qui me plaira (Esaïe 46 :9-10). Ici encore, nous voyons un Dieu souverain nous déclarer qu'il accomplira tous ses desseins. Le concept de libre arbitre libertaire laisse ouverte la possibilité que l'homme puisse librement refuser de faire la volonté de Dieu, mais Dieu dit que tous ses desseins seront accomplis.

L'homme n'est pas une loi en soi. L'homme est une créature dans l'univers du Créateur, et en tant que tel est soumis à la volonté du Créateur. Suggérer le contraire, c'est élever l'homme au-delà de son rang et abaisser Dieu au niveau de la créature. Ceux qui prônent le libre arbitre libertaire ne se prononcent peut-être pas pour dire cela, mais en toute logique, c'est la conclusion qu'il faut tirer. Considérez un slogan évangélique populaire trouvé dans les tracts de l'évangile chrétien : Dieu vote pour vous, Satan vote contre vous, mais vous avez le vote décisif. Est-ce ainsi que cela fonctionne dans le salut ? Dieu n'est-il qu'un côté d'une lutte cosmique avec Satan pour les âmes des hommes, qui doivent recourir à des tactiques de campagne pour attirer les électeurs vers le ciel ? Cette vision de Dieu est un Dieu émasculé qui espère désespérément que l'humanité utilise son libre arbitre pour Le choisir. Franchement, c'est une vision quelque peu pathétique de Dieu. Si Dieu veut sauver quelqu'un, cette personne sera sauvée parce que Dieu accomplit tous Ses desseins.

Maintenant, nous devons faire attention de ne pas basculer vers la vision (également) non biblique selon laquelle Dieu est le divin Marionnettiste et que nous ne sommes que Ses marionnettes. C'est la vision du déterminisme dur dans lequel l'homme est réduit à un automate apportant des réponses robotiques aux situations. La Bible présente une troisième option entre le déterminisme dur et le libre arbitre libertaire, et c'est le point de vue appelé compatibilisme, ou déterminisme doux. De ce point de vue, l'homme fait de véritables choix et sera tenu responsable par Dieu de ces choix. Les choix que l'homme fait émanent de ses désirs. Dieu accorde à la créature une certaine liberté, mais cette liberté opère toujours dans les limites de la souveraineté de Dieu.

Maintenant, en adoptant ce point de vue, nous devons éviter deux erreurs. La première consiste à postuler ce qu'on appelle la connaissance moyenne. La doctrine de la connaissance moyenne enseigne que Dieu a créé un monde à partir du nombre infini de mondes qu'il avait à sa disposition pour créer, et Dieu a choisi ce monde particulier dans lequel des créatures libres prenaient les décisions mêmes qui accomplissaient sa volonté. La deuxième erreur à éviter est de penser que Dieu est en quelque sorte un manipulateur cosmique mettant en place des situations pour que Ses créatures fassent librement les choix qui accomplissent Sa volonté.

Il y a deux clés pour comprendre la volonté humaine et son rapport avec la souveraineté de Dieu. Le premier est la chute. Avant la chute, on pourrait dire que l'homme avait un libre arbitre en ce sens qu'il était libre d'obéir à Dieu ou de désobéir à Dieu. Après la chute, la volonté de l'homme a été corrompue par le péché au point qu'il a complètement perdu la capacité d'obéir volontairement à Dieu. Cela ne signifie pas que l'homme ne peut pas obéir extérieurement à Dieu. Au contraire, l'homme ne peut accomplir aucun bien spirituel qui soit acceptable pour Dieu ou qui ait un mérite salvifique. La Bible décrit la volonté de l'homme comme morte dans les transgressions et les péchés (Éphésiens 2 :1) ou comme esclave du péché (Romains 6 :17). Ces phrases décrivent l'homme comme étant à la fois incapable et peu désireux de se soumettre à l'autorité souveraine de Dieu ; par conséquent, lorsque l'homme fait des choix selon ses désirs, nous devons nous rappeler que les désirs de l'homme sont dépravés et corrompus et totalement rebelles à Dieu.

La deuxième clé pour harmoniser le libre arbitre de l'homme avec la souveraineté de Dieu est la façon dont Dieu accomplit Ses désirs. Lorsque Dieu ordonne que toutes les choses arrivent (Psaume 33 : 11 ; Éphésiens 1 : 11), il n’ordonne pas seulement les fins, mais aussi les moyens. Dieu ordonne que certaines choses arrivent et Il ordonne aussi comment elles arriveront. Les choix humains sont l'un des moyens par lesquels Dieu accomplit sa volonté. Pour preuve de ce point, ne cherchez pas plus loin que l'exode. Dieu dit à Moïse qu'il endurcira le cœur de Pharaon afin que la gloire de Dieu dans la délivrance d'Israël se manifeste à travers lui (Exode 4:21). Cependant, au fur et à mesure que le récit se poursuit, nous voyons que Pharaon endurcit son propre cœur (Exode 8 :15). La volonté de Dieu et celle de l'homme convergent.

En conclusion, il faut essayer de comprendre l'effort d'importer le libre arbitre libertaire dans les Écritures. Le raisonnement est généralement de préserver l'autonomie humaine car elle est considérée comme la clé de la responsabilité morale. Ceci est également fait pour préserver la justice de Dieu. Dieu ne peut pas être considéré comme juste s'il condamne ceux qui ne peuvent pas choisir contre leur volonté dépravée. Pourtant, dans ces tentatives de préserver la justice de Dieu et la responsabilité humaine, des dommages sont causés aux Écritures. La Bible affirme catégoriquement la responsabilité humaine pour le péché et la justice de Dieu, mais elle rejette aussi clairement le libre arbitre libertaire. Les Écritures affirment clairement que 1) Dieu est souverain sur toutes les affaires, y compris les affaires de l'homme ; et 2) l'homme est responsable de sa rébellion contre un Dieu saint. Le fait que nous ne puissions pas harmoniser complètement ces deux vérités bibliques ne doit pas nous amener à rejeter l'une ou l'autre. Les choses nous semblent souvent impossibles simplement parce que nous n'avons pas la pensée de Dieu. Il est vrai que nous ne pouvons pas nous attendre à comprendre parfaitement la pensée de Dieu, car il nous le rappelle, car mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos voies ne sont pas mes voies, dit l'Éternel. Car, comme les cieux sont plus hauts que la terre, ainsi mes voies sont plus hautes que vos voies et mes pensées sont plus hautes que vos pensées (Esaïe 55 :8-9). Néanmoins, notre responsabilité envers Dieu est de croire sa Parole, de lui obéir, de lui faire confiance et de nous soumettre à sa volonté, que nous la comprenions ou non.



Top