Qu'est-ce que le discours d'Olivet ?

Qu'est-ce que le discours d'Olivet ? Réponse



Le Discours des Oliviers est le nom donné à l'enseignement ordonné et étendu donné par Jésus-Christ sur le Mont des Oliviers. Son sujet est la fin des temps. Ce discours est enregistré dans Matthieu 24:1 – 25:46. Des passages parallèles se trouvent dans Marc 13 :1-37 et Luc 21 :5-36. Le récit de Matthieu est le plus complet, donc la référence ici sera à l'Évangile de Matthieu.



Il est important de reconnaître que l'enseignement de Jésus dans ce discours fait référence à Israël et non à l'Église. Christ parlait du futur programme de Dieu pour Israël. D'autres passages à considérer lors de l'étude du discours d'Olivet sont Daniel 9: 24-27 et Apocalypse 6: 1-19: 21, qui font référence à la future période de sept ans appelée la tribulation. Le programme de Dieu pour l'Église se termine par l'enlèvement, qui n'est pas enseigné dans le discours d'Olivet. L'enlèvement de l'Église se trouve dans Jean 14:1-4; 1 Corinthiens 15:51-52 ; et 1 Thessaloniciens 4:13-18.





Dans Matthieu 23, Jésus avait parlé aux pharisiens concernant le jugement. Cela peut être vu dans les déclarations de « malheur » dans ce chapitre. Dans 24:1, Jésus quittait le temple lorsque les disciples ont attiré son attention sur les magnifiques bâtiments sur le mont du temple. Jésus dit alors aux disciples qu'ici il ne restera pas pierre sur pierre; chacun sera renversé (verset 2). Cette prophétie s'est littéralement accomplie en 70 après J.-C. lorsque les Romains ont détruit Jérusalem. Le temple a été incendié. L'or du temple fondait dans le feu et coulait dans les fissures entre les pierres. Alors que les gens recherchaient plus tard l'or, ils ont renversé chaque pierre de sa place. Cette destruction de Jérusalem n'était qu'une préfiguration de ce qui est encore à venir.



La prophétie de malheur de Jésus a rendu les disciples curieux et probablement plus qu'un peu inquiets. Lorsqu'ils furent seuls avec Jésus sur le mont des Oliviers, ils lui demandèrent : 'Dis-nous, quand cela arrivera-t-il, et quel sera le signe de ton avènement et de la fin des temps ?' (verset 3). Ce qui suit dans Matthieu 24-25 fait référence à la future période de tribulation de sept ans et à la seconde venue du Christ à la fin de la tribulation. Pendant ce temps, Dieu achèvera son châtiment et sa purification d'Israël et jugera le monde entier (Daniel 9 :24-27 ; Apocalypse 6-19).



Daniel 9:27 indique que la tribulation sera divisée en deux parties égales. L'enseignement de Jésus dans Matthieu 24:4-8 fait référence à la première moitié. Les douleurs de l'accouchement (verset 8) font référence aux souffrances qu'Israël connaîtra au cours des 3 premières années 1/2. Les signes faisant référence à la fin des temps sont la venue de faux messies (verset 5), la menace de guerres et de conflits généralisés (versets 6-7) et diverses catastrophes naturelles (verset 7).



Apocalypse 6 est un passage parallèle. L'apôtre Jean parle des jugements du sceau. Apocalypse 6:2 parle d'un cavalier sur un cheval blanc, ce qui fait référence à un faux messie appelé ailleurs l'Antéchrist et la Bête. Apocalypse 6:4 dit que la paix est enlevée de la terre. Apocalypse 6:6-8 parle de famine et de mort. Jésus a dit que ces choses ne sont que le début des douleurs de l'enfantement (Matthieu 24 :8). Le pire reste à venir.

Dans Apocalypse 13, la seconde moitié de la tribulation commence lorsque la Bête, ou l'Antéchrist, établit son règne pendant 42 mois (cf. Daniel 9 :27 ; Matthieu 24 :15).

Dans le discours d'Olivet, la seconde moitié de la tribulation est décrite dans Matthieu 24 :9-14. La persécution des Juifs et la mort (verset 9) seront le résultat de la montée au pouvoir de la Bête. L'Antéchrist persécutera également quiconque refuse de le suivre (Apocalypse 13 :1-18). Le salut promis dans Matthieu 24 :13 est la délivrance de la persécution de la Bête. Celui qui endurera jusqu'au retour de Christ sera sauvé de la Bête. Jésus dit que cet évangile du royaume sera prêché dans le monde entier avant que la fin ne vienne. En d'autres termes, la bonne nouvelle (évangile) sera disponible pendant la tribulation ; le message sera que Christ reviendra bientôt en jugement pour établir Son royaume terrestre (Apocalypse 20 :4-6). Ce message amènera de nombreuses personnes à réaliser leur état de péché et à recevoir le Sauveur pendant la tribulation.

Matthieu 24:15-26 donne plus de détails concernant la tribulation. Jésus fait référence à une abomination et à la désolation d'un futur temple dans Matthieu 24:15-22 ; ceci est plus clairement mentionné dans Luc 21:20-24. La Bête prendra autorité et établira une image d'elle-même dans le futur temple (Daniel 9 :27 ; 2 Thessaloniciens 2 :1-4 ; Apocalypse 13 :1-18). Lorsque cela se produit, dit Jésus, dirigez-vous vers les collines. Il est conseillé aux habitants de Jérusalem de fuir pour sauver leur vie lorsqu'ils voient que la Bête a pris son siège d'autorité (Matthieu 24:16-20). L'Antéchrist régnera depuis Jérusalem pendant 42 mois (3 ans et demi), la seconde moitié de la tribulation, appelée la grande tribulation au verset 21.

Jésus avertit que la grande tribulation sera le pire moment jamais vu sur terre (verset 21). En fait, si ces jours n'étaient pas écourtés par le retour de Christ, personne ne survivrait (comparez les jugements de la coupe dans Apocalypse 16).

Jésus donne à nouveau un avertissement des faux prophètes dans les derniers jours (Matthieu 24:23-28). À la fin de la tribulation, il y aura un bouleversement astronomique (verset 29), et les nations du monde verront le Christ venir sur les nuées du ciel, avec puissance et grande gloire (versets 29-30). Ceux qui ont été sauvés pendant la tribulation seront rassemblés hors du monde par les anges (verset 31).

Jésus insiste sur le fait qu'il y aura des signes menant au jour du jugement (Matthieu 24:32-34) et que Sa Parole est certaine (verset 35). Jésus dit que personne ne connaît la chronologie de ces événements et que ceux sur lesquels vient le jugement seront pris au dépourvu (versets 36-44).

Jésus termine le discours d'Olivet avec quatre paraboles. Le premier concerne un serviteur méchant dont le maître le punit à son retour à la maison (Matthieu 24 :45-51). La suivante, la parabole des dix vierges, encourage la disponibilité et la vigilance (25 :1-13). La troisième parabole, relatant l'histoire de trois serviteurs et leur utilisation (ou mauvaise) des finances, enseigne la fidélité compte tenu du fait que les serviteurs de Dieu doivent un jour rendre compte d'eux-mêmes (25:14-30). Jésus termine son discours en racontant la parabole des brebis et des boucs, qui décrit la séparation des sauvés des non-sauvés à la fin de la tribulation avant le début du règne millénaire de Christ (25 :31-46).

Quelques jours après le discours d'Olivet, Jésus a été livré entre les mains d'incroyants et crucifié pour les pécheurs. Le Saint de Dieu reviendra un jour dans la gloire pour juger le monde, mais il devait d'abord fournir la voie du salut à tous ceux qui auraient confiance en lui.



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