Qu'est-ce que l'effusion du Saint-Esprit ?

Réponse



L'effusion du Saint-Esprit - l'effusion de l'Esprit de Dieu pour remplir et habiter les gens - a été prophétisée dans l'Ancien Testament et accomplie à la Pentecôte (Actes 2). Cet événement a été prédit dans l'Ancien Testament : dans Ésaïe 44:3, Dieu dit à Israël : Je répandrai de l'eau sur la terre assoiffée, et des ruisseaux sur la terre sèche ; Je répandrai mon Esprit sur ta postérité, et ma bénédiction sur ta postérité. Le Saint-Esprit est décrit comme l'eau de la vie qui sauve et bénit un peuple mourant. Le jour de la Pentecôte, Pierre a cité une autre prophétie comme étant accomplie : Je répandrai mon Esprit sur tous les peuples. Vos fils et vos filles prophétiseront, vos vieillards auront des songes, vos jeunes gens des visions. Même sur mes serviteurs, hommes et femmes, je répandrai mon Esprit en ces jours-là. . . . Et quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé (Joël 2 :28-29, 32).

L'effusion du Saint-Esprit a inauguré une nouvelle ère, l'âge de l'église. Dans l'Ancien Testament, le Saint-Esprit était un don rare qui n'était accordé qu'à quelques personnes, et généralement pour de courtes périodes. Lorsque Saül fut oint roi d'Israël, le Saint-Esprit vint sur lui (1 Samuel 10 :10), mais lorsque Dieu enleva Sa bénédiction sur Saül, le Saint-Esprit le quitta (1 Samuel 16 :14). Le Saint-Esprit est venu pour des moments ou des saisons spécifiques dans la vie d'Othniel (Juges 3 :10), de Gédéon (Juges 6 :34) et de Samson (Juges 13 :25 ; 14 :6) pour leur permettre de faire Sa volonté et servir Israël. A la Pentecôte, le Saint-Esprit a été répandu sur tout croyants en Christ, et Il est venu pour rester. Cela a marqué un changement majeur dans l'œuvre du Saint-Esprit.



Avant son arrestation, Jésus avait promis d'envoyer le Saint-Esprit à ses disciples (Jean 14 :15-17). L'Esprit vit avec vous et sera en vous, a dit Jésus (Jean 14:17). C'était une prophétie de l'habitation de l'Esprit, une autre caractéristique de l'âge de l'église. L'effusion du Saint-Esprit dans Actes 2 a également marqué l'accomplissement des paroles de Jésus, alors que le Saint-Esprit est venu sur tous les croyants d'une manière puissante, visible (et audible). Luc rapporte l'événement : Soudain, un bruit comme le souffle d'un vent violent est venu du ciel et a rempli toute la maison où ils étaient assis. Ils virent ce qui semblait être des langues de feu qui se séparèrent et vinrent se poser sur chacun d'eux. Tous furent remplis du Saint-Esprit et se mirent à parler en d'autres langues selon que l'Esprit le leur permettait (Actes 2 :2-4). Immédiatement, les croyants remplis de l'Esprit sont descendus dans les rues de Jérusalem et ont prêché Christ. Trois mille personnes furent sauvées et baptisées ce jour-là ; l'église avait commencé (verset 41).



L'effusion du Saint-Esprit sur l'humanité fut l'inauguration de la Nouvelle Alliance, qui avait été ratifiée par le sang de Jésus (Luc 22:20). Selon les termes de la Nouvelle Alliance, chaque croyant reçoit le Saint-Esprit (Ephésiens 1 : 13). Depuis la Pentecôte, le Saint-Esprit a baptisé chaque croyant en Christ au moment du salut (1 Corinthiens 12:13), alors qu'il vient habiter en permanence les enfants de Dieu.

Dans le livre des Actes, il y a trois effusions du Saint-Esprit, à trois groupes de personnes différents à trois moments différents. La première concernait les Juifs et les prosélytes à Jérusalem (Actes 2). La seconde était à un groupe de Samaritains croyants (Actes 8). Le troisième était à un groupe de Gentils croyants (Actes 10). De manière significative, Peter était présent aux trois effusions. Trois fois, Dieu a envoyé le Saint-Esprit avec des signes démontrables, alors que la Grande Commission s'accomplissait. Le même Saint-Esprit venant sur les Juifs, les Samaritains et les Gentils de la même manière en présence du même apôtre a gardé l'église primitive unifiée. Il n'y avait pas une église juive, une église samaritaine et une église romaine—il y avait une seule église, un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême (Éphésiens 4 :5).



L'effusion de l'Esprit est différente du remplissage de l'Esprit. L'effusion était une venue unique du Saint-Esprit sur terre; le remplissage se produit chaque fois que nous sommes soumis au contrôle de Dieu sur nos vies. Il nous est commandé d'être remplis de l'Esprit (Ephésiens 5:18). À cet égard, il est possible pour le croyant soit d'être rempli de l'Esprit, soit d'éteindre l'Esprit (1 Thessaloniciens 5:19). Dans les deux cas, le Saint-Esprit reste avec le croyant (par opposition à l'ère de l'Ancien Testament, quand le Saint-Esprit allait et venait). Le remplissage de l'Esprit est le résultat direct de la soumission à la volonté de Dieu, et l'extinction est le résultat direct de la rébellion contre la volonté de Dieu.

Certains recherchent encore une effusion du Saint-Esprit sur un groupe spécifique de personnes à un endroit ou à un moment spécifique, mais il n'y a aucun support biblique pour la répétition d'un tel événement de style Pentecôte. L'église a déjà commencé; les apôtres ont déjà posé ce fondement (Éphésiens 2 :20). Parfois, nous chantons des chants qui demandent au Saint-Esprit de venir ; la réalité est qu'il est déjà venu à nous - au moment du salut - et, une fois qu'il est venu, il ne part pas. L'effusion de l'Esprit est une prophétie achevée qui a inauguré l'âge de l'église et la Nouvelle Alliance dans laquelle tous les croyants reçoivent le Saint-Esprit.

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