Qu'est-ce que le renouveau de la rue Azusa ?

Réponse



L'Azusa Street Revival était un rassemblement pentecôtiste qui a eu lieu à Los Angeles, en Californie, en avril 1906. La plupart des dénominations pentecôtistes d'aujourd'hui désignent l'Azusa Street Revival comme le catalyseur de la croissance mondiale du mouvement charismatique, car ils croient que le Saint-Esprit était encore une fois déversé dans une nouvelle Pentecôte.

L'Azusa Street Revival a ses racines au Kansas. Un prédicateur du nom de Charles Parham a été l'un des premiers partisans du mouvement pentecôtiste aux États-Unis et le premier à suggérer que le parler en langues était la preuve inévitable du baptême du Saint-Esprit. Parham a ouvert une école biblique à Topeka, Kansas. L'un de ses étudiants était un prédicateur afro-américain du nom de William Joseph Seymour.



En 1906, Seymour (qui avait été pasteur à Houston) fut invité à prêcher dans une église de Los Angeles. Là, il prêcha la doctrine de Parham selon laquelle le parler en langues était la preuve du Saint-Esprit. Après quelques sermons, les anciens de l'église lui ont interdit de prêcher parce qu'ils n'étaient pas d'accord avec son message. Cependant, Seymour a commencé à organiser des études bibliques dans la maison de l'un des membres de la congrégation.



Peu de temps après, le groupe de Seymour a déménagé dans une autre maison. En quelques semaines, divers membres du groupe ont commencé à parler en langues pour la première fois. Au fur et à mesure que la rumeur se répandait sur ce qui se passait, des foules de plus en plus grandes ont commencé à se former - non seulement d'Afro-Américains mais aussi de Latinos et de Blancs - ceci à une époque où les services religieux séparés étaient la norme. Ayant besoin d'installations, le groupe a loué un immeuble délabré au 312 Azusa Street, au centre-ville de Los Angeles. Le bâtiment a été utilisé pour abriter la salle de réunion principale, des bureaux, une salle de prière et un logement pour Seymour et sa femme. Seymour a également commencé une mission de sauvetage là-bas.

Moins de quatre mois après son arrivée à Los Angeles, Seymour prêchait à des foules d'Azusa Street qui comptaient entre trois et quinze cents. Les réunions étaient bruyantes et bruyantes. Il y avait des rapports de guérisons et, bien sûr, de parler en langues avec des cris et des prédications spontanées par ceux qui se sentaient conduits par l'Esprit à parler. Les dirigeants étaient sûrs que c'était la preuve d'un réveil et même d'une nouvelle Pentecôte.



Seymour a publié divers témoignages dans sa newsletter, La foi apostolique . Ceux qui ont participé à l'Azusa Street Revival avaient ceci à dire : Le public a été emporté dans l'extase des amens et des alléluias. L'émotion montait de plus en plus haut ; et la gloire de Dieu s'est installée sur la rue Azusa (A. G. Garr). Le feu est tombé et Dieu m'a sanctifié. La puissance de Dieu m'a traversé comme des milliers d'aiguilles (Florence Crawford). La puissance de Dieu est descendue sur moi, et je suis tombé sous elle. Je n'ai pas de langage pour décrire ce qui s'est passé, mais c'était merveilleux. Il me sembla que mon corps était devenu tout à coup poreux, et qu'un courant électrique se retournait sur moi de toutes parts ; et pendant deux heures je restai sous sa puissante puissance (William H. Durham). Quelqu'un pourrait parler. Soudain, l'Esprit tombait sur la congrégation. Dieu lui-même donnerait l'appel à l'autel. Les hommes tomberaient partout dans la maison, comme les morts au combat, ou se précipiteraient vers l'autel en masse [ sic. ], pour chercher Dieu. La scène ressemblait souvent à une forêt d'arbres tombés (Frank Bartleman).

Ces réunions se sont poursuivies avec intensité pendant environ sept ans, des centaines de milliers de personnes y ont assisté et des missionnaires ont été envoyés. De nombreuses dénominations pentecôtistes aujourd'hui font remonter leurs racines au réveil de la rue Azusa, et de nombreux pentecôtistes individuels font remonter leurs racines spirituelles à la même chose. Malheureusement, l'accent mis sur les langues comme seule preuve du remplissage par le Saint-Esprit n'est pas biblique et conduit à l'erreur et à l'excès.

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