Qu'est-ce que la Contre-Réforme ?

Réponse



La Contre-Réforme est la réponse du catholicisme romain à la Réforme protestante. À la fin du XVe et au début du XVIe siècle, les chrétiens ont commencé à critiquer ouvertement l'Église catholique romaine pour avoir enseigné des choses contraires à la Bible. Les réformateurs se sont opposés à la vénération (culte) de Marie, à la vente d'indulgences, à l'insistance sur le fait que les rituels et les sacrements étaient nécessaires au salut, etc. Alors que la Réforme s'implantait culturellement et théologiquement, le catholicisme a répondu par ses propres efforts. Certains d'entre eux visaient à changer l'Église catholique elle-même, mais la plupart étaient conçus pour résister aux revendications des réformateurs. Collectivement, ces efforts catholiques sont devenus connus sous le nom de Contre-Réforme.

En vérité, la Contre-Réforme n'était pas vraiment une réforme du catholicisme, du moins pas d'un point de vue théologique. C'était vraiment un contre-pied à la Réforme ; c'est-à-dire qu'il s'agissait principalement de réfuter et de faire taire les désaccords protestants. Une grande partie de la Contre-Réforme était motivée par la politique. En Espagne, par exemple, les rois et les reines étaient plus qu'heureux d'appliquer les ressources catholiques pour éradiquer les dissidents - dans leur cas, principalement des protestants. La déportation, l'excommunication et l'exécution étaient des outils courants utilisés dans la Contre-Réforme.



Deux effets durables sont sortis de la Contre-Réforme : l'Ordre des Jésuites (la Compagnie de Jésus) et le Concile de Trente.



Les jésuites sont un ordre religieux formé spécifiquement pour contrer le protestantisme. Leurs tactiques pendant la Contre-Réforme impliquaient des arguments intellectuels et théologiques, bien qu'ils aient également utilisé des méthodes moins spirituelles pour atteindre leurs objectifs. L'Inquisition était un produit de l'influence jésuite. Les jésuites ont également produit un index des livres interdits : des textes qu'il était officiellement interdit aux catholiques de lire. L'influence des jésuites sur la philosophie et la théologie catholiques était significative.

Le Concile de Trente était, en théorie, une tentative de changer les aspects du catholicisme dont les protestants avaient raison de se plaindre. Malheureusement, le conseil lui-même est venu beaucoup trop tard. Au moment où le concile se réunit, la Réforme battait son plein depuis près d'un quart de siècle. A cette époque, l'église était bel et bien divisée.



Le Concile de Trente a répondu positivement à certaines plaintes des réformateurs. La vente d'indulgences a été arrêtée, les rôles des prêtres ont été définis avec plus de soin et l'utilisation d'artefacts sacrés - les reliques - a été considérablement réduite. Certains aspects de la musique et de la liturgie et d'autres questions pratiques ont également été discutés.

Cependant, sur les questions les plus critiques, le Concile de Trente, comme le reste de la Contre-Réforme, était principalement un doublement de la théologie catholique enracinée. Ce concile, et les autres contre-réformateurs, ont défendu avec acharnement la transsubstantiation, soutenu la nécessité des sacrements pour le salut, rejeté de bonne foi , et a affirmé catégoriquement que la tradition catholique était tout aussi autoritaire que la Bible. De plus, les membres du conseil ont déterminé que la Vulgate latine était la seule et unique Bible acceptable pour l'église. Et ils ont insisté sur le fait que, puisque la politique a été instituée par Dieu, tous les dirigeants politiques étaient soumis à l'autorité papale.

Même si certains aspects de la Contre-Réforme visaient à réparer les parties brisées du catholicisme, l'effet principal était de stabiliser et de renforcer les erreurs catholiques. Il serait juste de dire que la Contre-Réforme, en particulier la fondation des Jésuites et les résultats du Concile de Trente, a claqué la porte à toute réconciliation possible avec le Protestantisme ou les Réformateurs.

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