Qu'est-ce que le Synode de Dort ?

Qu'est-ce que le Synode de Dort ?

Le synode de Dort était un conseil de dirigeants protestants qui se sont réunis dans la ville néerlandaise de Dordrecht en 1618-1619. Ils étaient là pour régler un désaccord au sein de l'Église réformée néerlandaise au sujet des enseignements de Jacobus Arminius, décédé en 1609. Arminius avait enseigné que Dieu ne prédestine pas les gens à l'enfer et que les croyants peuvent perdre leur salut s'ils ne persévèrent pas dans la foi. . Le synode de Dort a rejeté ces enseignements et a confirmé la doctrine de la prédestination.

Réponse





Le synode de Dort (également appelé synode de Dordt ou synode de Dordrecht) était un conseil d'église qui s'est réuni en 1618 à Dordrecht, aux Pays-Bas, pour régler un différend entre deux factions théologiques de l'Église réformée hollandaise. Le synode de Dort a eu un impact durable sur la théologie, car c'est ce synode qui a produit la version résumée des enseignements de Jean Calvin connue aujourd'hui sous le nom de cinq points du calvinisme.



D'un côté de la dispute au Synode de Dort se trouvaient les Arminiens (également connus sous le nom de Remonstrants) qui suivaient les enseignements de James Arminius . De l'autre côté se trouvaient les calvinistes (contre-remontrants) fidèles aux enseignements réformés de Jean Calvin. Ces deux systèmes théologiques ont été nationalisés et la Hollande a été scindée en deux. Le synode de Dort devait apporter une solution au conflit. Des représentants de l'Église réformée de huit pays étrangers ont été invités au synode, et des dirigeants d'Église de Grande-Bretagne, d'Allemagne et de Suisse y ont participé.



De 1568 à 1648, la Hollande était dans une longue lutte avec l'Espagne, essayant d'obtenir l'indépendance du règne du roi Philippe II, qui était le souverain de ce qu'on appelait alors les Pays-Bas des Habsbourg. En 1581, la République des Sept Pays-Bas unis (la République néerlandaise) a été formée, une étape importante vers l'indépendance néerlandaise. Cependant, il y avait encore des décennies de conflit à venir entre les Néerlandais et les Espagnols. Au milieu de ce conflit survint la montée de l'arminianisme, un système théologique qui mettait l'accent sur le libre arbitre de l'homme dans le salut et rejetait les doctrines calvinistes, qui mettaient l'accent sur la souveraineté de Dieu dans le salut. Les enseignements de Jean Calvin ont été rejetés par les disciples de Jacobus Arminius dans leurs cinq articles de remontrance. Les partisans d'Arminius ont été appelés les remontrants après ce document. Une guerre pamphlet a commencé entre les remontrants (arminiens) et les contre-remontrants (calvinistes) qui ont en fait divisé le pays. Les Pays-Bas n'avaient pas de séparation de l'Église et de l'État; ce que vous croyiez politiquement était lié à ce que vous croyiez théologiquement. Naturellement, la scission théologique conduisit également à une scission politique, et une rumeur commença que les Arminiens étaient ligués avec l'Espagne.





Un homme d'État du nom de Johan van Oldenbarnevelt s'est rangé du côté des remontrants au nom de la tolérance religieuse. Il a aidé les Arminiens à proposer un synode national pour justifier leurs vues comme valides. Les calvinistes ont refusé, disant que ce ne devrait être qu'un synode d'église, sans impliquer le gouvernement. Les Arminiens ont refusé cette idée et les choses ont dégénéré jusqu'à ce que les deux camps soient militarisés. La République néerlandaise a soutenu les contre-remontrants et les États de Hollande, sous la direction de van Oldenbarnevelt, ont soutenu les arminiens et ont formé leur propre petite force de défense de 4 000 hommes appelée Waargelder (mercenaires à la solde de la mairie).



Finalement, les calvinistes ont accepté la proposition des arminiens d'un synode national, et le synode de Dort a eu lieu en 1618–19. Les arminiens ont présenté une liste des raisons pour lesquelles le calvinisme avait tort, apparemment dans le but d'obtenir des voix pour leur camp. Les calvinistes ont fait valoir que, puisque les remontrants quittaient l'Église réformée néerlandaise, ils devaient justifier leurs croyances en utilisant les Écritures. Les Arminiens n'ont pas aimé ce plan et ont choisi de se retirer de la procédure. Les dirigeants de l'Église réformée ont examiné les cinq points avancés par les Arminiens, les ont comparés à l'Écriture et ont trouvé qu'ils manquaient. Ne trouvant aucun support scripturaire pour la position d'Arminius, le synode de Dort a rejeté à l'unanimité l'arminianisme.

Mais le synode de Dort est allé plus loin que la simple prise de position contre l'arminianisme ; les délégués ont rédigé leurs propres cinq points pour résumer la doctrine calviniste, et les chanoines de Dort ont publié pour la première fois les cinq points du calvinisme. Parmi les autres réalisations du Synode de Dort figurent la rédaction de la Confession belge et du Catéchisme de Heidelberg. En outre, le synode a ordonné une nouvelle traduction de la Bible néerlandaise à partir de l'original hébreu et grec.

Le synode de Dort a été une victoire décisive pour la doctrine réformée orthodoxe, mais, compte tenu de l'alliance de l'Église et de l'État et des troubles politiques de l'époque, les conséquences du synode de Dort étaient loin d'être idéales. Johan van Oldenbarnevelt a été décapité en tant que traître à l'État, et les Arminiens ont reçu l'ordre de signer l'acte de cessation, qui était un accord pour arrêter leur ministère. Ils ont refusé de le signer, ont été qualifiés de perturbateurs de la paix et expulsés de leur patrie. Les fils de Van Oldenbarnevelt ont alors tenté d'assassiner le prince Maurice mais ont échoué. En 1625, après la mort de Maurice, les Arminiens ont été autorisés à retourner aux Pays-Bas et ils ont établi des églises et des écoles dans tout le pays.

Le synode de Dort reste l'un des conseils d'église les plus influents de l'histoire. Les tristes conséquences du synode sont un bon avertissement contre le fait d'avoir une église nationale ou parrainée par l'État et un rappel que les disciples de Jésus ne doivent pas défendre la doctrine de Jésus avec l'épée (voir Jean 18:36).



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