Qui était Anselme de Cantorbéry ?

Réponse



Anselme de Cantorbéry était un moine, théologien et archevêque du 11ème siècle. Son travail a jeté les bases d'une approche de la théologie connue sous le nom de scolastique. Anselme est surtout connu aujourd'hui pour ses écrits, tels que Proslogion ( Discours ) et Pourquoi Dieu était-il un homme ( Pourquoi Dieu est-il devenu homme ? ), et pour ce qui est maintenant connu comme l'argument ontologique de l'existence de Dieu. En raison de son influence et de ses contributions, Anslem est considéré comme l'un des plus grands philosophes chrétiens de l'histoire, avec des hommes comme Augustin et Thomas d'Aquin.

Alors qu'Anselme grandissait en Lombardie (une région du nord de l'Italie), son père voulait qu'il se lance en politique, mais même enfant, Anselme était beaucoup plus intéressé par les études et la vie privée. En fait, quand Anselme a rejoint un monastère, il en a spécifiquement choisi un où il supposait qu'il pouvait être ignoré par le reste du monde. En fin de compte, cela ne s'est pas produit, car son intelligence phénoménale lui a attiré beaucoup d'attention. Anselm est finalement devenu l'archevêque de Cantorbéry, bien qu'il ait fortement résisté à assumer le poste.



En fait, de nombreuses luttes d'Anselme tournaient autour de son incapacité - ou de sa réticence - à jouer les jeux politiques de son temps. Un petit nombre d'érudits pensent que c'était en fait une illusion astucieuse de sa part. Cependant, la plupart pensent qu'il n'avait vraiment aucun intérêt ou aptitude pour les intrigues et la politique. La cohérence et l'intégrité étaient primordiales pour Anselme, à la fois dans son travail d'érudition et dans sa vie pratique. Il était connu pour éviter les disputes et les conflits, même s'il était enthousiaste à l'idée d'enseigner et de discuter.



Les points saillants des contributions d'Anselme à la théologie et à la philosophie impliquent quatre aspects majeurs : ses écrits, son approche de la foi et de la raison, sa théologie de l'expiation et son argument de signature pour l'existence de Dieu.

Des travaux tels que Proslogion et Pourquoi Dieu était-il un homme sont considérés comme des œuvres théologiques et philosophiques marquantes. Les autres écrits d'Anselme sont étudiés encore aujourd'hui, car ils fournissent des informations importantes sur le développement de la théologie chrétienne au Moyen Âge.



Dans ses livres, Anselme affiche son approche de la relation entre la foi et la raison. Selon Anselme, la foi est nécessaire pour comprendre. Pour lui, toute connaissance acquise sans la foi n'est pas fiable. Cependant, Anselme a également soutenu que la raison est indispensable pour comprendre la foi. Ce point de vue est souvent résumé comme la foi en quête de compréhension. Anselme a été l'un des premiers théologiens à s'appuyer presque exclusivement sur la logique et la raison dans sa défense des croyances chrétiennes.

Cette approche a conduit à un système philosophique connu sous le nom de scolastique. Cette méthode d'étude met l'accent sur la raison, le dialogue, la recherche, une attention particulière au sens voulu des mots et la critique constructive. Les étudiants d'Anselme ont continué dans cette tradition, et Thomas d'Aquin, souvent qualifié de plus grand philosophe chrétien, était un scolastique.

La contribution la plus directe d'Anselme à la théologie a été son interprétation de l'expiation. De nombreux prédécesseurs d'Anselme avaient caractérisé le sacrifice du Christ comme une rançon payée à Satan, qui retenait l'homme en otage. Anselme a répliqué que la seule partie lésée par le péché humain était un Dieu infiniment saint, donc seul un sacrifice infini pouvait satisfaire cette dette. Par conséquent, Jésus-Christ a dû se sacrifier volontairement, en tant que Dieu-homme sans péché, afin de remplir notre dette. Ce point de vue est connu sous le nom de théorie de la satisfaction de l'expiation. Plusieurs siècles plus tard, les théologiens réformés s'appuieront sur une version modifiée de ce concept, connue sous le nom d'expiation substitutive.

Parmi les arguments couramment débattus pour l'existence de Dieu se trouve l'argument ontologique. Ce concept était en fait connu sous le nom d'Argument d'Anselme jusqu'aux années 1700, après avoir été expliqué dans son Proslogion . En bref, Anselme a affirmé que Dieu était la plus grande chose imaginable. Puisqu'exister est plus grand que ne pas exister, Anslem a conclu que, si nous pouvons concevoir une chose plus grande que toutes les autres, par définition cette chose doit exister. Cette plus grande chose, selon Anslem, c'est Dieu.

L'argument ontologique est surtout intéressant pour sa place unique dans les débats. Les partisans admettent que ce n'est pas particulièrement convaincant, car il semble donner une définition circulaire pour des termes comme plus grand et existant . Pour ceux qui ne sont pas enclins à croire en Dieu, la logique d'Anselme est rarement considérée comme puissamment convaincante. Dans le même temps, même les détracteurs de l'argument admettent qu'il est extrêmement difficile de dire exactement où, si ou comment l'argument est logiquement invalide. En conséquence, bien qu'il ne soit pas considéré parmi les preuves les plus utiles de l'existence de Dieu, l'argument ontologique est certainement l'un des plus célèbres, des plus anciens et des plus couramment discutés.

De loin, la contribution la plus importante d'Anselme à la pensée chrétienne a été son accent sur la raison, le dialogue et la compréhension. Son approche scolastique de la foi a jeté les bases d'une grande partie de la théologie, tout en prouvant que la foi chrétienne est non seulement compatible avec la raison, mais qu'elle ne peut être pleinement comprise qu'à travers un cadre rationnel.

Anselme est mort en 1109. L'Église catholique romaine a fait d'Anselme un saint, bien qu'il y ait une question quant à la date exacte à laquelle il a été canonisé. Son jour de fête est le 21 avril. Le pape Clément XI a déclaré Anselme docteur de l'Église en 1720.

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