Pourquoi Dieu a-t-il utilisé un système de bénédictions et de malédictions avec Israël (Deutéronome 11 : 26) ?

Réponse



Pour comprendre la bénédiction et la malédiction d'Israël trouvées dans l'Alliance Mosaïque, nous devrions revoir un bref scénario. La Bible commence par la création de toutes choses (Genèse 1), y compris l'humanité (Genèse 1:26-27), qui était en parfaite relation avec Dieu. Le péché, cependant, a amené la mort et la séparation d'avec Dieu (Genèse 3:15, 24). La Genèse présente ensuite Dieu appelant un peuple, en commençant par Abram (Genèse 12 :1-3). Ce peuple, qui sera plus tard connu sous le nom d'Israël, devait être distinct, choisi par Dieu et en relation avec Lui. En raison de la nature pécheresse de ce peuple, Dieu lui a donné la loi mosaïque (Galates 3 : 19) pour guider Israël et montrer son besoin de Christ.

Dans le cadre de cette loi, Dieu a créé un système où l'obéissance conduit à la bénédiction et la désobéissance conduit à la malédiction (Deutéronome 11 : 26 ; 27-28). Deutéronome 11:26 introduit clairement cette idée, tandis que Deutéronome 27-28 détaille comment ce système doit fonctionner.



Le livre des Juges (et par conséquent Ruth; Ruth 1:1) fournit un exemple de la façon dont ce modèle fonctionne. Le livre des Juges détaille un cycle de péché qui commence par le péché d'Israël, suivi de sa malédiction ou de son oppression, puis de sa repentance, puis de la délivrance de Dieu par l'intermédiaire d'un juge. Cependant, une fois le juge mort, Israël reviendrait à un style de vie pécheur, entraînant à nouveau des malédictions (Juges 2 : 11-23). Pendant que le peuple d'Israël obéissait, Dieu le bénit puissamment (Juges 3:11), mais Il utilisa divers moyens pour maudire Israël chaque fois que le cycle du péché se répétait (versets 12-14).



Pourquoi Dieu a-t-il utilisé ce système de bénédiction et de malédiction ?

un) Pour le bien d'Israël : Quelles que soient les raisons spécifiques de la bénédiction et de la malédiction, en fin de compte, Moïse déclare que les commandements de Dieu (dont la bénédiction et la malédiction font partie) sont pour le bien du peuple (Deutéronome 6 : 24).



deux) Une récompense pour l'obéissance : Tout au long des Écritures, Dieu offre une récompense pour l'obéissance (Genèse 2 :6-7 ; Deutéronome 11 :27 ; 1 Corinthiens 3 :12-15 ; Apocalypse 22 :12).

3) Un jugement légitime pour la désobéissance : Dieu présente également le jugement pour la désobéissance à travers les Écritures (Genèse 2 :17 ; Deutéronome 11 :28 ; Romains 1 :18 ; 1 Corinthiens 11 :30 ; Apocalypse 22 :12).

4) Une campagne de repentance : La nation d'Israël avait un choix à faire entre la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction (Deutéronome 30 :19-20). L'obéissance conduirait à la bénédiction d'une vie prospère dans la Terre Promise, et la désobéissance conduirait aux malédictions mentionnées précédemment, qui conduisaient à l'oppression, à la mort par divers moyens et finalement à l'exil loin de la Terre Promise. Comme modélisé dans le livre des Juges, ces malédictions montreraient les lacunes du peuple, entraînant une poussée de repentance et une restauration de leur relation avec Dieu.

Dieu exige l'obéissance et la sainteté (1 Pierre 1 :15-16). La bénédiction et la malédiction ne sont pas seulement un principe trouvé dans le livre du Deutéronome ou en relation avec Israël ; c'est aussi un principe pour les chrétiens. Alors que le chrétien est né de nouveau (1 Pierre 1: 3) et rendu saint (1 Pierre 2: 9), les choses accomplies pendant qu'il vivait sur terre seront jugées - les choses jugées être l'obéissance à Dieu récompensée (ou bénie), et ceux qui ont été trouvés désobéissants à Dieu ont été brûlés (ou maudits), selon 1 Corinthiens 3: 12-15.

Le Dieu biblique est parfaitement saint (Ésaïe 6 :3) et exige que tous soient égaux (Ésaïe 6 :5 ; 1 Pierre 1 :15-16). Chaque fois que l'impiété est trouvée, le résultat logique est la malédiction. Par la grâce de Dieu, Jésus est devenu la malédiction pour tous ceux qui ont foi en lui et en son œuvre (Galates 3 :10-14). Jésus est mort sur une croix pour être le sacrifice qui a porté les malédictions méritées par toute l'humanité, donnant à la place la bénédiction qu'il a gagnée à tous ceux qui ont la foi (2 Corinthiens 5:21). Paul déclare que cette grâce devrait pousser le croyant à pratiquer la piété ou la sainteté (Tite 2 :11-15).

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