Pourquoi Michel et Satan se disputaient-ils le corps de Moïse (Jude 9) ?

Pourquoi Michel et Satan se disputaient-ils le corps de Moïse (Jude 9) ? Réponse



Le verset 9 de Jude fait référence à un événement qui ne se trouve nulle part ailleurs dans les Écritures. Michael a dû lutter ou se disputer avec Satan au sujet du corps de Moïse, mais ce que cela impliquait n'est pas décrit. Une autre lutte angélique est relatée par Daniel, qui décrit un ange venant à lui dans une vision. Cet ange, nommé Gabriel dans Daniel 8:16 et 9:21, dit à Daniel qu'il a été résisté par un démon appelé le prince de Perse jusqu'à ce que l'archange Michel vienne à son aide (Daniel 10:13). Nous apprenons donc de Daniel que les anges et les démons mènent des batailles spirituelles sur les âmes des hommes et des nations, et que les démons résistent aux anges et essaient de les empêcher de faire les ordres de Dieu. Jude nous dit que Michael a été envoyé par Dieu pour s'occuper d'une manière ou d'une autre du corps de Moïse, que Dieu lui-même avait enterré après la mort de Moïse (Deutéronome 34: 5-6).



Diverses théories ont été avancées sur le sujet de cette lutte pour le corps de Moïse. La première est que Satan, toujours l'accusateur du peuple de Dieu (Apocalypse 12:10), peut avoir résisté à la résurrection de Moïse à la vie éternelle en raison du péché de Moïse à Meriba (Deutéronome 32:51) et de son meurtre de l'Égyptien ( Exode 2:12).





Certains ont supposé que la référence dans Jude est la même que le passage dans Zacharie 3:1-2, Puis il m'a montré Josué le souverain sacrificateur se tenant devant l'ange de l'Éternel, et Satan se tenant à sa droite pour l'accuser. Et l'Éternel dit à Satan: 'L'Éternel te réprimande, ô Satan!' Mais les objections à ce qu'il s'agisse du même incident sont évidentes: (1) La seule similitude entre les deux passages est l'expression, le Seigneur te réprimande. (2) Le nom Michael n'apparaît pas du tout dans le passage de Zacharie. (3) Il n'y a aucune mention du corps de Moïse dans Zacharie, et aucune allusion à ce corps.



On a également supposé que Jude cite un livre apocryphe qui contenait ce récit, et que Jude veut confirmer que le récit est vrai. Origène (vers 185-254), un érudit et théologien chrétien primitif, mentionne le livre L'Assomption de Moïse comme existant à son époque, contenant ce récit même du concours entre Michel et le diable au sujet du corps de Moïse. Ce livre, maintenant perdu, était un livre grec juif, et Origène supposa que c'était la source du récit de Jude.



La seule question matérielle, alors, est de savoir si l'histoire est vraie. Quelle que soit l'origine du récit, Jude semble en fait qualifier de vraie la lutte entre Michael et le diable. Il en parle de la même manière qu'il l'aurait fait s'il avait parlé de la mort de Moïse ou de son coup contre le rocher. Et qui peut prouver que ce n'est pas vrai ? Quelle preuve y a-t-il que ce n'est pas le cas? Il y a de nombreuses allusions dans la Bible aux anges. Nous savons que l'archange Michael est réel ; on parle fréquemment du diable ; et il y a de nombreuses affirmations selon lesquelles les mauvais et les bons anges sont employés dans des transactions importantes sur la terre. Comme la nature de cette dispute particulière sur le corps de Moïse est totalement inconnue, la conjecture est inutile. Nous ne savons pas s'il y a eu une dispute sur la possession du corps, l'inhumation du corps ou quoi que ce soit d'autre.



Cependant, nous savons ces deux choses : premièrement, l'Écriture est infaillible. L'inerrance de l'Écriture est l'un des piliers de la foi chrétienne. En tant que chrétiens, notre objectif est d'aborder les Écritures avec respect et dans la prière, et lorsque nous trouvons quelque chose que nous ne comprenons pas, nous prions plus fort, étudions davantage et, si la réponse nous échappe encore, reconnaissons humblement nos propres limites face à la perfection. La parole de Dieu.

Deuxièmement, Jude 9 est l'illustration suprême de la manière dont les chrétiens doivent traiter Satan et les démons. L'exemple de Michael refusant de prononcer une malédiction sur Satan devrait être une leçon pour les chrétiens sur la façon de se rapporter aux forces démoniaques. Les croyants ne doivent pas s'adresser à eux, mais plutôt rechercher la puissance d'intervention du Seigneur contre eux. Si un être aussi puissant que Michael s'en remettait au Seigneur pour traiter avec Satan, qui sommes-nous pour tenter de reprocher, de chasser ou de commander des démons ?



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